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恻(cè)隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心(xīn)，仁之(zhī)端也”的意思是同情心是仁(rén)的(de)开端，羞耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟(mèng)子·公孙丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为(wèi)人性(xìng)本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括四个方面，包(bāo)括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　原文：恻隐(yǐn)之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心(xīn)，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四(sì)体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能(néng)者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能者，贼其君者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我(wǒ)者(zhě)，知皆(jiē)扩而(ér)充之(zhī)矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在(zài)战国中期，属(shǔ)儒家经典著作。

　　其学说出(chū)发点(diǎn)为华大基因是国企吗性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就(jiù)是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”出自《孟子》，在(zài)孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥(yōng)有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞让之心(xīn)、是非(fēi)之心。

　　这“四(sì)心”就是(shì)“仁义(yì)礼(lǐ)智” 这(zhè)四(sì)种道启裂德(dé)范(fàn)畴的发端。

　　 　　人华大基因是国企吗皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人(rén)皆有不忍人之(zhī)心。

　　先王有不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心(xīn)，斯(sī)有不(bù)忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不(bù)忍人之(zhī)政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人(rén)之(zhī)心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐之心(xīn);非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非(fēi)之(zhī)心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人之有是四端也，犹(yóu)尺迹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　 有是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而(ér)充(chōng)之矣，若(ruò)火(huǒ)之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保四(sì)海;苟(gǒu)不(bù)充之，不足(zú)以(yǐ)事父母。

　　”

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