起于垒(lěi)土还是(shì)起于(yú)累土(tǔ)的(de)意思，起于(yú)累土还是(shì)垒(lěi)土拼音是“起于累土(tǔ)”的。

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起于垒(lěi)土还是起于累(lèi)土的(de)意(yì)思，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累(lèi)土”。

　　出(chū)自《老(lǎo)子(zi)》第(dì)六十(shí)四章。

　　原文节选：其(qí)安(ān)易持，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆(cuì)易泮，其微易散。

　　为之于未有，治之于未乱。

　　合抱(bào)之(zhī)木，生于毫末；

　　九层之(zhī)台，起于累土(tǔ)；

　　千里之行(xíng)，始于足下。

　　译(yì)文：局面安(ān)定时容易保持和维护，事变没有出现迹(jì)象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容(róng)易(yì)散失；

　　做事情要在(zài)它尚未发生以前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要(yào)在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的(de)大树，生长于细小(xiǎo)的萌芽；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从脚下第一步开(kāi)始(shǐ)走出(chū)来的。

　　老子依据他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从(cóng)事，常于几成(chéng)而败之。

　　”许多人不能(néng)持之以(yǐ)恒，总是在事(shì)情快要成(chéng)功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种(zhǒng)情(qíng)况的原因是(shì)什(shén)么？老子认为，主(zhǔ)要原因在(zài)于将成(chéng)之时，人(rén)们(men)不够谨慎，开始懈怠，没有保持事情(qíng)初始(shǐ)时的那种热情，缺乏韧性，如果能够做到“慎终如始，则无败(bài)事”。

　　老子认为(wèi)，一个人(rén)应发挥智能或技能的最佳状态，只有(yǒu)在心理平(píng)静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最后关(guān)头(tóu)要(yào)像(xiàng)开始的时候那(nà)样谨慎从(cóng)事，就(jiù)不(bù)会出现失(shī)败的事(shì)情了。

起于垒(lěi)土(tǔ)还是起于(yú)累土？

　　起于累(lèi)土(tǔ)。

　　出自春秋时期老子道德经·第(dì)六十四章。

　　原文(wén)：

　　合抱之(zhī)木，生于(yú)毫末；九层之台，起(qǐ)于(yú)累土；千里之行，始(shǐ)于衫数(shù)足下。

　　译文：

　　合抱(bào)的(de)大树，生(shēng)长(zhǎng)于细(xì)小(xiǎo)的萌芽；九层(céng)的高台(tái)，筑(zhù)起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来(lái)的。

　　该则表现了细(xì)微积累，认真(zhēn)踏实的重要性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏(tà)实付出(chū)，积(jī)极行动。

　　《道什么是等量关系式，什么是等量关系四年级德经》主题思想(xiǎng)：

　　“道法(fǎ)自然”是《道德经》中汪(wāng)塌含老子(zi)思想的精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概(gài)念范(fàn)畴，是天(tiān)地万(wàn)物生成的动力源。

　　“德(dé)”是(shì)“道”在伦(lún)常(cháng)领域的发(fā)展与表现。

　　“道”与“法”在(zài)规则、常理层面有(yǒu)相通(tōng)点，但不同于西方自然(rán)法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然之道，在(zài)辨证的反向转化之(zhī)中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统一是万物的本质体现，物极必反是(shì)万(wàn)物演化的(de)规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上(shàng)，老子之道主张(zhāng)纯朴、无(wú)私、清(qīng)静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无为而(ér)治，不(bù)生事扰民，对外困笑(xiào)和平(píng)共(gòng)处，反(fǎn)对战争与暴(bào)力。

　　这(zhè)三个层面构成了《道德(dé)经(jīng)》的(de)主题，同时也(yě)使(shǐ)得《道德经(jīng)》一书在结构上(shàng)经由“物理至(zhì)哲(zhé)学(xué)至伦理(lǐ)至政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与治理之道。

　　也就是从自然秩序(xù)中找出通向理想社会(huì)秩序的光明正道。

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