转世(shì)灵童这个词语不知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的(de)说法，对(duì)于不(bù)了解的(de)人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑转(zhuǎn)世灵童(tóng)这样的事情到底有科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方(fāng)了解相(xiāng)关消(xiāo)息，给(gěi)人如此严肃(sù)感觉的事情最(zuì)后居(jū)然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的(de)，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于(yú)这点(diǎn)我们下面(miàn)就详细了解了解，最起码以后说起来这种事情的(de)时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转(zhuǎn)世灵(líng)童其实根本不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵(líng)童就觉得(dé)不(bù)科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合(hé)理(lǐ)，况且转世灵童又不是大(dà)家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会(huì)带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏(cáng)教的一种文化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的(de)传承方(fāng)式，起源于公元12世(shì)纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领(lǐng)圆寂后门徒推举一(yī)幼(yòu)童(tóng)为转世继承从(cóng)那之后就开(kāi)始有(yǒu)了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在公元(yuán)14、15世纪之交，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗(zōng)喀巴的最小弟子(zi)根敦朱(zhū)巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶(gá)玛噶(gá)举派的(de)转世(shì)办法，由高僧及(jí)根敦朱(zhū)巴的亲属指(zhǐ)定一名男(nán)孩(hái)作为根敦朱巴(bā)的转世，这种方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活(huó)佛转(zhuǎn)世系统，不过经过(guò)历(lì)史的演变，后(hòu)来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才能得以确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童，至于(yú)后者(zhě)是从清朝乾隆时期(qī)开始出裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗现的金瓶掣(chè)签方式，为了(le)避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的(de)认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方式还算正常(cháng)，倒是之前的非掣签(qiān)方(fāng)式实在是太(tài)随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全(quán)撞运气抽签(qiān)决定一(yī)样。

转世灵童(tóng)这种事情(qíng)其实(shí)并没有(yǒu)科(kē)学(xué)依据，只(zhǐ)不(bù)过是(shì)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解但也不(bù)能不尊重人家的(de)文(wén)化(huà)，中国上(shàng)下(xià)几千(qiān)年，很多文化(huà)都是(shì)现在的我(wǒ)们(men)所不(bù)能完全(quán)理解的，不能理解(jiě)就要学(xué)会体(tǐ)谅，存在即合(裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗hé)理，只要这(zhè)种制(zhì)度还没有被裤子72a是多大尺码 裤子72a和76a差别大吗(bèi)彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世(shì)制度现在(zài)基本上都已经看不到了，大家(jiā)生活(huó)如此(cǐ)丰富多彩(cǎi)，谁还会去(qù)关心这种问题啊(a)。

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