星(xīng)云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会(huì)创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官(guān)方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成的(de)说到佛学(xué)文化，佛教(jiào)圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也(yě)听说过它的(de)大名(míng)。在(zài)很多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有(yǒu)一颗，且火烧不能(néng)化(huà)，金石不(bù)能碎。这种说法(fǎ)有对也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛(fàn)指德行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来的，但并非(fēi)只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度来(lái)看，人们对舍利子的(de)形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列(liè)变化，而其中有一项(xiàng)就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等(děng)的人的股(gǔ)骨样本为研究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头进行加热(rè)，发(fā)现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列晶体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体(tǐ)开(kāi)始(shǐ)融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这(zhè)样的温度，木头燃烧(shāo)就可以达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石(shí)经历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物(wù)。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛(fú)法造诣(yì)越高结石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说(shuō)也(yě)不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可(kě)以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普(pǔ)的角度，会(huì)发现舍(shě)利子的概(gài)念本身就无(wú)谓有(yǒu)没有科学的(de)验证，科学尚未解佛(fú)，又何必解舍利子。而(ér)星云大师无论有没(méi)有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究(jiū)竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏(sū)省扬州市。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门学(xué)习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京(jīng)华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年(nián)，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由此开(kāi)始他一生不辍的(de)佛教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发(fā)展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光山开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛(fú)法，以教育培(péi)养(yǎng)人才，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净化人心。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人间，照拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间(jiān)佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活(huó)中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的，都是(shì)人(rén)间佛教(jiào)”（星云语）。

所以(yǐ)遵循(xún)着以人为本的人(rén)间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的(de)智慧(huì)和乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法(hé)人(rén)格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子(zi)百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无数云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无(wú)际。”这(zhè)样(yàng)浩渺宽(kuān)广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个(gè)词(cí)印象深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要(yào)办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既(jì)有能(néng)如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光(guāng)明的(de)期(qī)许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的明灯(dēng)，而(ér)他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云(yún)大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个人间，你能(néng)有也好，无也好，生(shēng)也(yě)好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也(yě)好，大也(yě)好，小(xiǎo)也(yě)好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的(de)心，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的(de)挂碍(ài)，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若(ruò)智慧的(de)。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大的成(chéng)就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要(yào)有多(duō)大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就是你的；包(bāo)容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退(tuì)为进是不(bù)争，以无(wú)为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然(rán)能(néng)扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任(rèn)何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定(dìng)是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在(zài)得失之间要(yào)保持(chí)平(píng)静的心，“得(dé)”不必(bì)过分喜(xǐ)悦，“失(shī)”也(yě)不要过分(fēn)悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷人的话，就是那些无(wú)志、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知(zhī)、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足(zú)，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是(shì)人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安住于寂静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和(hé)转移(yí)，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是(shì)真理的世界(jiè)！”
15. 空(kōng)并不是无，而是要我们大破大(dà)立(lì)，空(kōng)去一(yī)切有无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空(kōng)去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦(kǔ)的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定，应该要多做思考，思(sī)前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往(wǎng)错(cuò)失良机，亦(yì)是败(bài)事(shì)之有余(yú)也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我(wǒ)封闭(bì)，要如(rú)行云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什么都要知道”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得(dé)多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为(wèi)职志。我童年(nián)家(jiā)贫如(rú)洗，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我(wǒ)心中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有(yǒu)多少学(xué)校、文化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但(dàn)在我的内(nèi)心可(kě)又觉得(dé)世界都(dōu)是(shì)我(wǒ)的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置(zhì)，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东西；一生(shēng)没(méi)有存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的、都(dōu)是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个(gè)随缘(yuán)的人(rén)生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只(zhǐ)希望大家在佛教里各有(yǒu)所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给你们，哪一块(kuài)房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要(yào)，那(nà)么(me)多的书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我(wǒ)只有人间佛教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护(hù)持。

我对大家也没有何(hé)好、何坏(huài)，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有一定的标准，但世(shì)间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各(gè)有(yǒu)不同(tóng)，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以(yǐ)大家升级与否，不是(shì)我个人所能左右(yòu)，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深深(shēn)抱(bào)歉(qiàn)，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念(niàn)的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人(rén)所长、想(xiǎng)法纵(zòng)有(yǒu)所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成(chéng)和(hé)平、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度(dù)来论(lùn)平等。

未来如(rú)有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光山清规》，可以更改，但要经过大众(zhòng)的同意(yì)。

我一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉(jué)得(dé)非常简易；因为集体创作，我只是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之一(yī)，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)只是懂得(dé)”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜(xī)。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能(néng)够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深知结缘的(de)重要，心(xīn)里只(zhǐ)想(xiǎng)到处结缘、到(dào)处散(sàn)播(bō)佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各(gè)种教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进过正规的学校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自我，改变气质(zhì)。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里一脉相承的法水(shuǐ)流(liú)长(zhǎng)，我不(bù)能不(bù)把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人(rén)生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八(bā)物(wù)、衣单(dān)两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良传统，都合乎(hū)戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自(zì)募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱，不私(sī)建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成(chéng)就(jiù)归于大(dà)众，利益归于社会(huì)，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真(zhēn)理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意、太(tài)多分别。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教(jiào)为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥(yōng)有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结(jié)缘，因为那是人间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归公，我们每个人(rén)一(yī)切都是常住供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为世(shì)间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也。

我希望常住净财(cái)要用于(yú)十方，不要(yào)保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一(yī)律都布(bù)施文(wén)化、教(jiào)育、慈善。佛光山(shān)取之(zhī)十方、施之十方，我(wǒ)们(men)要(yào)济助急难，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念(niàn)馆等土地以及所有的别(bié)分院道场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常住陆续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山(shān)以来，从(cóng)未向外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修(xiū)，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它(tā)结(jié)束，净(jìng)财(cái)集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人(rén)不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷，免除日后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀(tuó)为我的(de)导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大(dà)弟(dì)子都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地(dì)的(de)道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒(tú)众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都(dōu)要能传达到家家(jiā)户(hù)户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美(měi)的，凡有助于幸(xìng)福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我们未来(lái)的一(yī)切，促进(jìn)人生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人(rén)间佛教必然是未来人类世界的一道(dào)光明；说好话是真，做好(hǎo)事是(shì)善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运(yùn)动的(de)真善(shàn)美要(yào)在社(shè)会里生根。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我(wǒ)们的(de)心里成长(zhǎng)，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为我们人间(jiān)的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印(yìn)度就有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念(niàn)各有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但(dàn)所谓创宗立(lì)派，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的(de)人对佛(fú)教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎(qíng)天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方法有所不(bù)满意(yì)的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户(hù)，我们也要有雅量接受(shòu)这种佛光(guāng)的分灯法(fǎ)脉(mài)，只要(yào)对宗(zōng)门(mén)没有伤(shāng)害，不要给予排挤，还(hái)是要给予包容(róng)。

我们的理(lǐ)念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传(chuán)承，不分男女老(lǎo)少(shǎo)。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆夷也要(yào)出一些人才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让(ràng)大家(jiā)有团聚(jù)的向(xiàng)心(xīn)力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八(bā)正道精神意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐(xié)，不争彼此，不必对立(lì)，等(děng)于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山已(yǐ)经(jīng)推(tuī)行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序(xù)，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童要(yào)多(duō)多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间佛教的(de)事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可(kě)间(jiān)断(duàn)；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对于佛光祖庭(tíng)宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼(lǐ)拜。我(wǒ)对社会(huì)的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托教育基金(jīn)，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖(mài)所得。

今后，山上的(de)长老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能(néng)造福全民，成为社会的(de)一股清(qīng)流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖(jiǎng)、全球华(huá)文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育(yù)奖等，其他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以(yǐ)设立。

我(wǒ)们对于社会(huì)总要增加养分(fēn)，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的(de)责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最(zuì)浩繁的，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募款办学的人怎么交代？这(zhè)对佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育(yù)发展的社团，如有兴办，应该量力(lì)补助，以(yǐ)使其(qí)有心人更加(jiā)团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加(jiā)拥(yōng)护。

我时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实(shí)在(zài)是山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增(zēng)臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家要互助互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不(bù)要(yào)让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少(shǎo)磨难到达(dá)日本(běn)弘法传(chuán)播(bō)文化(huà)，在(zài)七十五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生命之流(liú)里(lǐ)，如同大(dà)江东(dōng)去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期生命的开始。人类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰(chén)、山河大(dà)地，都是(shì)我们的生命，大(dà)家要爱惜我们所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾(céng)经给我、助(zhù)我的人，对我们都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘(yuán)里，要(yào)彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的(de)祝(zhù)福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我(wǒ)这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在(zài)人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生世(shì)世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上报四(sì)重恩。现(xiàn)在，我虽然带走(zǒu)了(le)你(nǐ)们对(duì)我的尊重，带走了(le)你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我一(yī)生所发表过(guò)的言论，如：”集体(tǐ)创作、制度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践，你就会有办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢(féng)大时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒(tú)给我的太多了(le)。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享(xiǎng)受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人(rén)生的最(zuì)后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只(zhǐ)要(yào)写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大家心(xīn)中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人(rén)间佛教，我(wǒ)想，这就是(shì)对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所(suǒ)挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地(dì)办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提(tí)种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都(dōu)能在(zài)人间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心怀度众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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