若念(niàn)定光(guāng)佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天(tiān)王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻(wén)天王也。

　　)初(chū)八日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语摩醯首(shǒu)罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生(shē镇关西是谁，镇关西是谁打死的ng)一(yī)切善。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云(yún)劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大(dà)势至菩萨名号(hào)。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十四日此日四天(tiān)王太(tài)子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王使者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒(jù)斥到吸收的过程;在统(tǒng)治者推行十斋日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下,十斋日在盛唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中唐时期已被信奉者归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使(shǐ)其(qí)反而取代了道教十斋日,在民众信仰生(shēng)活(huó)中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而(ér)它的称(chēng)谓,似(shì)也应以写(xiě)本中用(yòng)得较多(duō)的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以(yǐ)饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常(cháng)生(shēng)活(huó)讲得很(hěn)多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏(cáng)菩(pú)萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一年多，外国人吃素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中有几天(tiān)修清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才(cái)是(shì)十(shí)斋日真正的用意所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天(tiān)？

　　十(shí)斋日(rì)指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即(jí)农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十四(sì)日(rì)、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月(yuè)的初八(bā)日、十四日(rì)、十(shí)五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集(jí)会一处，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼(guǐ)不得(dé)其便(biàn)，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过程；

　　在(zài)统(tǒng)治者推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌(huáng)遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩(pú)萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果，而它的称谓，似(shì)也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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