夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是(shì)不(bù)要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；不(bù)要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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　　不(bù)要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位(wèi)置(zhì)不同的人相(xiāng)处，最好的(de)方式莫过于(yú)不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六(liù)下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌(guàn)河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)欣(xīn)然自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽在(zài)己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将(jiāng)可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不(bù)知(zhī)何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不(bù)知何时已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴阳，吾(wú)在(zài)于(yú)天地之间，犹小石小木(mù)之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也，不似礨空(kōng)之在大泽(zé)乎？计中国之在海内不似稊(tí)米之在大(dà)仓乎(hū)？号物之(zhī)数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也(yě)，不似豪(háo)末之在于(yú)马体乎？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为名，仲尼(ní)语(yǔ)之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两(liǎng)岸到(dào)河(hé)中的小洲之间，连牛马(mǎ)这(zhè)样(yàng)的大动(dòng)物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下(xià)，河(hé)伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在(zài)自己一(yī)边了(le)。

　　河伯顺着水流(liú)向东(dōng)行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认(rèn)为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门(mén)下(xià)请教(jiào)，就(jiù)非常(cháng)危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正的大(dà)名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋(lòu)的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己所(suǒ)受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海(hǎi)，就(jiù)知(zhī)道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈(tán)论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所(suǒ)有的(de)河流都归向这(zhè)里，不知道什么时(shí)候(hòu)才会(huì)停息，海(hǎi)水却不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不知道(dào)什么时候才停止，海(hǎi)水却(què)不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不受什么影(yǐng)响。

　　它的(de)蓄水量超过(guò)江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小(xiǎo)石块、小树(shù)木在(zài)大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少(shǎo)，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世(shì)人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万物(wù)中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说(shuō)，只是(shì)所有的(de)人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让(ràng)的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让天下求取名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟(gēn)你(nǐ)原来看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一(yī)样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人(rén)之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正(zhèng)常的一件事情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环境(jìng)，每(měi)天待人接物之(zhī)所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到(dào)时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自(zì)然而然(rán)的演(yǎn)变上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表'>上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表(biàn)结果。

　　就(jiù)像我们无法强(qiáng)求每(měi)个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们(men)亦(yì)无法强(qiáng)求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们(men)不能(néng)和(hé)一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示(shì)了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和(hé)空间等方(fāng)面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的理解难点，就在于可能觉得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实(shí)在后世颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书中，我们能看(kàn)出(chū)庄(zhuāng)子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过(guò)揭示(shì)了(le)一个道(dào)理罢了：即(jí)因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书，然(rán)后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色(sè)之(zhī)一就(jiù)是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异是正(zhèng)常的(de)一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们(men)无法强求每(měi)个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强求观念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人(rén)因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人(rén)的思想都各具特(tè)色(sè)，这(zhè)种(zhǒng)特色也意味着差距。上海四大八校是指什么高中，上海市重点高中排名一览表

　　人和人的思想层(céng)面(miàn)和人生境界因(yīn)为(wèi)各(gè)自生活经验上(shàng)时(shí)间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种(zhǒng)不一致是(shì)生命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一(yī)个人处在不如意(yì)的境遇之中时(shí)，就(jiù)不(bù)要过(guò)度要求自己和(hé)别人享受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的(de)处境时，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去(qù)要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方式方法，从对方(fāng)的生活经(jīng)验(yàn)和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来谈(tán)论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说人话"。

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