黄沙百战穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自古(gǔ)以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国王，和部署(shǔ)，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与国之(zhī)间(jiān)发生战(zhàn)争，小国的安危就显得(dé)至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国掌控的印(yìn)度对锡金(jīn)觊觎已久(jiǔ)。

70年代后(hòu)，锡(xī)金国王被软禁，随之他们请求加(jiā)入中国149次(cì)，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛学渊(yuān)源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的(de)气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由(yóu)于(yú)平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在(zài)清(qīng)王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也就随(suí)之(zhī)沦为英(yīng)国(guó)的附属品(pǐn)。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有(yǒu)着丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一(yī)个(gè)神话传说。一个(gè)有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他被人(rén)们评价为(wèi)聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定(dìng)在(zài)那里(lǐ)传播(bō)更(gèng)多(duō)的佛法。

位于尼(ní)布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正(zhèng)被引入(rù)，被众生看到(dào)的是(shì)一个牧(mù)羊人。辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话p>

他是(shì)个(gè)中年人，喜(xǐ)欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭(péng)措视(shì)为锡金的国王(wáng)。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存(cún)在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却地理位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不如地利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若(ruò)时机丧失，那(nà)么小(xiǎo)国被灭亡也是(shì)必然趋势。

英雄都(dōu)有陌(mò)路(lù)时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而(ér)当锡(xī)金最(zuì)初的建国者彭措，看到(dào)往后(hòu)国家(jiā)灭(miè)亡的结(jié)局时(shí)，不知他是否能够预测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙(lóng)，印度从英(yīng)国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对锡金(jīn)展开了行动。

正(zhèng)是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着重要的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾(tuò)手可(kě)得的羊(yáng)肉。

由于英(yīng)国将(jiāng)权利(lì)交于印(yìn)度，印度刚好不想脱离和锡金的(de)关系，还(hái)打(dǎ)算占据(jù)锡金的(de)国土，选择印度(dù)人来当国王。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条(tiáo)约，被印度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交(jiāo)，经济(jì)，等一系列权利。

有强大的(de)入侵后(hòu)，锡金人民的士气和风气都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重(zhòng)负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风气也与(yǔ)执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以佛学文化建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安(ān)乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后，锡金小国(guó)还是抵不(bù)过(guò)外界的入侵。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附(fù)属品后，锡(xī)金也慢慢(màn)从一个民风淳朴(pǔ)的国家变得复(fù)杂化，因为当时锡金也有别国居民的混(hùn)入。

在清朝时(shí)期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然(rán)而面(miàn)对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力。

这(zhè)样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强大(dà)自身很重要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会(huì)有高潮，起伏(fú)和(hé)消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋(qū)势，当不能够(gòu)抵御外敌后。只有(yǒu)坚守(shǒu)国家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋势，也未必(bì)不是一条可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在(zài)锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时(shí辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话)期，锡(xī)金就和中国有渊源(yuán)。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成(chéng)布。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉宗成布到达拉(lā)萨礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山(shān)，他(tā)预(yù)测(cè)到未来清(qīng)王朝(cháo)将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中(zhōng)国，因此也与中国(guó)形成关联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的(de)帮助，从西藏(cáng)的角度(dù)来(lái)讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临(lín)危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了(le)联姻来加强(qiáng)联(lián)系。

之(zhī)后的尼(ní)泊尔入侵一(yī)战，清政(zhèng)府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作为，他们不将锡金的宗教(jiào)管(guǎn)理(lǐ)放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系渐趋远离。

历史的(de)更(gèng)迭和变迁总是不(bù)可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成立，而此时的锡(xī)金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印度吞并(bìng)的风险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱(càn)弱之国反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于百(bǎi)废待(dài)兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当可观的经济能力，面对收复后的治理，实(shí)属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地(dì)理位置处(chù)辣妹是夸人还是骂人的，辣妹是夸人还是骂人的话于喜马拉雅山脉(mài)的南部，面对(duì)遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺(yì)，不可为(wèi)阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全(quán)无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和(hé)对外(wài)国的结(jié)交，只(zhǐ)能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是小(xiǎo)国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于(yú)一(yī)个重要的(de)地理位置，面对大(dà)国的虎视眈眈(dān)，锡金显得风(fēng)餐露宿，纵使泱泱之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强(qiáng)大的(de)实力(lì)，也枉谈。

而看着灭亡(wáng)的锡金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的(de)文化实(shí)力和(hé)经济实力，这样(yàng)才(cái)在国际之间拥有话语权。

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