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方生方死方(fāng)死方生方(fāng)可方不可方不可方可是什么意(yì)思(sī)，方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可方可”的意(yì)思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是生，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家(jiā)观点中，这(zhè)代(dài)表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这属于一(yī)种相对(duì)主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义(yì)世界观中，“方生方死”的观(guān)点承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动变化，但(dàn)否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运(yùn)动变(biàn)化(huà)中(zhōng)也存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论。

方生方死 方死方生 方可(kě)方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物正(zhèng)在(zài)不断地出(chū)生成长，也在(zài)不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中方睨(nì)，物方(fāng)生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》：“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论两个意思。

　　庄子认为世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人们的各种看法和(hé)观(guān)点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们(men)遵循(xún)的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序的(de)（几十(shí)年时间(jiān)）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判(pà北京银行营业时间，北京银行营业时间周六周日n)序(xù)中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形(xíng)态与内容。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存(cún)在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的(de)存在(zài)。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是两种不同(tóng)的存在形态。

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