题西林壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意(yì)思(sī)和哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗(shī)中有画的(de)写景(jǐng)诗,又是一首哲理诗的(de)。

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题西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林(lín)壁的意(yì)思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉我们想认清(qīng)事物本(běn)质，就(jiù)要从各个角(jiǎo)度去观(guān)察，既要客(kè)观，又要(yào)全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是(shì)从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认(rèn)识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指(zhǐ)庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西(xī)林(lín)：西林(lín)寺，在现在(zài)江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺里墙壁(bì)上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看是(shì)蜿(wān)蜒山岭，侧看是险(xiǎn)峻高峰，远近高(gāo)低看过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处在这层峦叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我(wǒ)们，现实生(shēng)活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百态(tài)，纷繁复(fù)杂，身(shēn)处其中往往很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析(xī)，就容易因(yīn)为主客观的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认(rèn)识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由(yóu)黄州团练副使改任汝州(zhōu)刺(cì)史，他特地过江登临庐山，游山十余日(rì)，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独(dú)特的观(guān)察和感受出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千(qiān)姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用(yòng)形象(xiàng)化(huà)的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭(lǐng)侧成峰，远近(jìn)高低(dī)各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致(zhì)具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们立足点(diǎn)、观察点(diǎn)的不断变换中，写出了庐(lú)山的(de)多姿多(duō)采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观(guān)察(chá)中得到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结(jié)合起来，从而阐明了木梳子是桃木好还是檀木好，木梳子是桃木好还是檀木好呢一个深(shēn)刻的道理：只有(yǒu)从不同的方面了解事物(wù)，既深入(rù)它的内部细察精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总观(guān)它的(de)全貌，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王(wáng)国(guó)维在《人间(jiān)词(cí)话》中说：“诗人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题(tí)西林壁的意思和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西(xī)林壁》是宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描(miáo)绘(huì)之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看(kàn)庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏、山峰(fēng)耸立，从远处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现(xiàn)不同的稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真正(zhèng)的面(miàn)目(mù)，是(shì)因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江，与友(yǒu)人参寥(liáo)同(tóng)游(yóu)庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思，于是写(xiě)下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么(me)

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我们这样一个(gè)道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处其中往往很难一下字看清楚它(tā)的本质;如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物(wù)之处,不(bù)是全方位.多(duō)角度(dù)冷静客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因为个(gè)人的(de)局限被局部现象所迷(mí)惑,对(duì)事(shì)物就难有全面正确的(de)认识(shí)。

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