日本四(sì)世(shì)纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日(rì)本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸(wán)山古墓

日本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和(hé)蛇剑的发现青铜(tóng)镜与铁剑，在日(rì)本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日(rì)本专(zhuān)家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是(shì)圆(yuán)形或(huò)方形的，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长64厘(lí)米，最宽(kuān)处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美(měi)的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地(dì)把它翻(fān)过(guò)来(lái)，才发(fā)现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹(wén)和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲(qū)的自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文(wén)字都没有，即(jí)使(shǐ)有文(wén)字(zì)也(yě)是中国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想：“会(huì)不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土，也相(xiāng)当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特(tè)制的模(mó)具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热铁(tiě)敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子(zi)，还需要大量(liàng)的铁原料，和(hé)先进(jìn)技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本(běn)可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的(de)杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥有(yǒu)这么高(gāo)的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大陆或(huò)朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日(rì)本(běn)的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中原普遍可见的(de)大坟头——陵墓文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半叶，这时(shí)期日本洲岛上最大(dà)的(de)国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的(de)起源国，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末(mò)至三世纪(jì)初，四世纪是(shì)其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却不见文(wén)字记(jì)载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本(běn)史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文(wén)物出土地位置示(shì)意图顺便说一下，日本历史学界有一默认的共识，要(yào)研究(jiū)日本史(shǐ)，特别(bié)是(shì)早(zǎo)期日本史要从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家(jiā自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗)的起源(yuán)信史也(yě)只有(yǒu)中国史书中有。正(zhèng)因(yīn)为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识汉字，懂汉语，能(néng)读中国(guó)古书，有的甚至比中国学(xué)者还(hái)精通(tōng)。《三(sān)国(guó)志·魏书(shū)·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女王执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍有(yǒu)交流(liú)。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使重译(yì)入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消(xiāo)失一(yī)样。

新闻(wén)发布会上(shàng)展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从(cóng)来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的四世(shì)纪(jì)”时期文物，自然(rán)显得相当珍贵，填(tián)补了日(rì)本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的形(xíng)成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市组(zǔ)织各方面专家，对(duì)这两件文(wén)物(wù)进行了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有不低的(de)地位。较为(wèi)贵重的随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内(nèi)，而这(zhè)两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实用器(qì)，而是作为一(yī)种冥物(wù)随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好(hǎo)者参观考古现场(chǎng)将这两件东(dōng)西(xī)放(fàng)在棺材上面，用(yòng)意(yì)何在(zài)？应(yīng)该(gāi)是(shì)出于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民(mín)间(jiān)，都被认为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时(shí)代最常见的(de)主力(lì)作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象征(zhēng)武士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古(gǔ)人(rén)离不了的(de)生活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间认为(wèi)还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这样分(fēn)析(xī)有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本(běn)人(rén)的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载来(lái)看(kàn)，邪(xié)马台国巫(wū)风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师(shī)，当年邪(xié)马台国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都(dōu)有巫师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发(fā)现，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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