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高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是(shì)什(shén)么意思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯牙鼓琴(qín)，志在高山，钟子期曰：‘善(shàn)哉，峨峨(é)兮若泰山。

　　’志(zhì)在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载(zài)，春(chūn)秋时(shí)伯牙善弹(dàn)琴，钟(zhōng)子期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时(shí)若流(liú)水(shuǐ)，只有钟子(zi)期(qī)能领会(huì)其中的含(hán)意。

　　后来就用“高山流水(shuǐ)”比喻知(zhī)音或知己。

　　也用以(yǐ)比喻乐曲的(de)高雅精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于《吕(lǚ)氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙(yá)鼓琴的故事。

　　清(qīng)代(dài)琴家张(zhāng)孔山弹(dàn)奏的《流(liú)水》是近代流传最广的曲目之一。

　　春秋时(shí)期，俞伯牙(yá)擅长于弹奏琴弦，钟子(zi)期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙(yá)来(lái)到(dào)泰山（今(jīn)武汉市汉阳龟山）北(běi)面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石(shí)之下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿(ná)出随身带的古(gǔ)琴(qín)弹(dàn)了起(qǐ)来。

　　刚开始，他(tā)弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着(zhe)，他又演奏了山崩似的乐音。

　　恰(qià)在(zài)此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在临(lín)近的(de)一丛野菊后叫道：”好曲！真是好曲！”原来，在山上砍(kǎn)柴的钟(zhōng)子(zi)期(qī)也正(zhèng)在附(fù)近躲雨科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容(yǔ)，听到(dào)伯牙弹(dàn)琴，不(bù)觉心旷神怡(yí)，在(zài)一(yī)旁(páng)早已聆听(tīng)多时了，听到高潮时(shí)便情(qíng)不自禁地发(fā)出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期(qī)打过招(zhāo)呼，便又继科幻小说的三要素是哪三要素，小说的三要素是哪三要素的内容续弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于高(gāo)山，赋(fù)意(yì)在曲调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后(hòu)频频(pín)点头：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一座高峻(jùn)无比的山(shān)啊！”伯牙又沉(chén)思于(yú)流水，隐情在旋律之(zhī)外，钟子(zi)期听(tīng)后，又在一旁(páng)击掌称(chēng)绝：”妙啊，浩浩荡荡，就如同江(jiāng)河奔(bēn)流一(yī)样呀(ya)！”

　　伯牙(yá)每(měi)奏(zòu)一(yī)支琴曲，钟子期就能(néng)完全听(tīng)出它(tā)的意旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好(hǎo)呵！好呵！您的听音(yīn)、辨(biàn)向、明义的功夫(fū)实在是太高明了，您所说的(de)跟我心里想的(de)真是完全一(yī)样，我的琴声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢？”

　　二人于是结(jié)为知音，并约好(hǎo)第二年再相会论琴(qín)。

　　可是第二年(nián)伯牙来(lái)会钟子(zi)期时(shí)，得知(zhī)钟子期不久前已经因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜(xī)伤感，难(nán)以用(yòng)语言表达，于是就(jiù)摔破了自己从不离身的古(gǔ)琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动(dòng)听，可惜高山流(liú)水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高(gāo)山流水余(yú)音绕梁(liáng)，三月不知肉味(wèi)。

　　3、这种高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人间难得几(jǐ)回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐曲恐怕是高(gāo)山流水(shuǐ)，难有人欣赏。

　　5、这位(wèi)钢琴家演(yǎn)奏的(de)乐曲，有如高山流水，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流水(shuǐ)是啥(shá)?

　　夜场里的高(gāo)山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上(shàng)面一个杯子底下会有很多杯子，然后从杯(bēi)子流露杯子从(cóng)上面到酒(jiǔ)的一个过程(chéng) 。

　　这也是酒(jiǔ)吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒吧也好(hǎo)饭(fàn)店也好(hǎo)他们会(huì)推出自己(jǐ)店里的特色然(rán)后给(gěi)这个特色其一个优(yōu)雅的名字(zì)，来吸引更多(duō)的顾客到自己(jǐ)的店里来消(xiāo)费。

　　高(gāo)山(shān)流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是一个专(zhuān)业术语，意思指掏耳朵(duǒ)。

　　起源(yuán)于(yú)民间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一(yī)般都是就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一根(gēn)细棍子，就是简单的掏耳工具(jù)。

　　采耳古代(dài)流(liú)行于川(chuān)蜀发达的(de)地区，越是有社会地(dì)位的(de)群(qún)体，在巨大的工作(zuò)压力下，似乎越容(róng)易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着社会的不断发展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术延深方面，还是(shì)在(zài)兴起李和领(lǐng)域方面，都(dōu)有了(le)实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入到了(le)传统理发行业，在战火(huǒ)纷飞(fēi)的年代(dài)里亦不被湮没(méi)，得(dé)到了保存(cún)与发展。

　　一度成为皇室宫廷(tíng)的必备项目(mù)，由(yóu)技(jì)术(shù)高超的掏耳朵师傅，常年(nián)服侍那些王公大臣(chén)，至(zhì)此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受。

　　而今重庆(qìng)成都(dōu)更是(shì)大(dà)街小巷(xiàng)比比皆是。

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