君子性非异也善假于物也是什么句式出自哪(nǎ)里(lǐ)，君(jūn)子性非(fēi)异也善假于物也是什么句式？是“假(jiǎ)于物”是介宾结(jié)构后置，即“于物假(jiǎ)”，意思是“向外物(wù)借(jiè)助”的。

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　　语(yǔ)出《荀子.劝学》，意思是：“君子(zi)的资质秉性(xìng)跟一(yī)般人没(méi)什么不同，（只是(shì)君子）善于(yú)借助外物罢了。

　　”

　　《劝(quàn)学(xué)》赏(shǎng)析

　　荀(xún)子的(de)《劝学》是历来为人们所传(chuán)诵(sòng)的名篇，其(qí)中有些(xiē)警(jǐng)句，已(yǐ)成为勉励学习常(cháng)用(yòng)的(de)成语。

　　这里节选三段，在原文(wén)中本不(bù)相连，但(dàn)是意脉一贯，可以独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)大量运(yùn)用比喻来(lái)说(shuō)明道理(lǐ)。

　　这些比喻取之于(yú)人们(men)熟悉的事物，又包含丰富的含义，因此(cǐ)，道理能说得浅显明白(bái)，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地方(fāng)直接说明(míng)道理外，几乎都是比喻。

　　通过比喻阐述(shù)道理、证(zhèng)明论(lùn)点，这是(shì)本文在写作上的一大(dà)特(tè)色(sè)。

　　由于创造比喻的技(jì)巧很高，因(yīn)此这些比(bǐ)喻精警(jǐng)动(dòng)人。

君子非生异也，善假于物也(yě)出自于哪(nǎ)里(lǐ)？

　　正确的表述是(shì)：“君子生非异也(yě)，余宴简善假于物(wù)也。

　　”出自荀子的《劝学(xué)》。

　　这句话(huà)意思是竖裤：君子(zi)的资质(zhì)秉(bǐng)性（跟一(yī)般人相比）没(méi)有什么不(bù)同，（只是）善于借助外物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指(zhǐ)资质、禀赋。

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