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念(niàn)天地之悠悠的下一句是什么，念天(tiān)地(dì)之悠悠(yōu)的下一句是什么(me)诗(shī)句(jù)

　　原文(wén)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之悠悠，独(dú)怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北(běi)楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下贤士而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够礼贤下士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君(jūn)主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久(jiǔ)远和(hé)空间的(de)广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的样(yàng)子(zi)。

　　涕(tì)：古时(shí)指眼泪。

　　这(zhè)首诗写(xiě)于武则天万岁通天元年（696年）。

　　陈子昂是一(yī)个具(jù)有政治见识和政治才(cái)能的文人。

　　他直言敢谏(jiàn)，对(duì)武后朝的(de)不少(shǎo)弊政，常(cháng)常提出批评意见，不为武则天采纳，并曾(céng)一(yī)度因“逆党”株连而下狱。

　　他(tā)的(de)政(zhèng)治(zhì)抱负不能实现，反而受(shòu)到打(dǎ)击，这(zhè)使他(tā)心情非常苦闷。

　　万岁通天元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任参(cān)谋，随军(jūn)出征(zhēng)。

　　武攸宜(yí)为人轻(qīng)率(lǜ)，少谋略。

　　次年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂(áng)请求遣万人作前(qián)驱以击敌，武不允。

　　随后(hòu)，陈子昂又向武进言，不(bù)听，反把他降(jiàng)为军曹。

　　诗人接(jiē)连受到挫折(zhé)，眼看报国(guó)宏愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟北楼，慷慨悲吟，写(xiě)下了(le)《登幽州台歌(gē)》以及《蓟丘览古赠卢居士藏用七首》等诗篇。

　　陈子(zi)昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉，梓(zǐ)州(zhōu)射(shè)洪（今属(shǔ)四川）人(rén)。

　　唐代(dài)文学家、诗人(rén)，初唐诗文(wén)革(gé)新人(rén)物(wù)之一(yī)。

　　因曾任右(yòu)拾(shí)遗，后世称陈拾遗(yí)。

　　与司马(mǎ)承祯、卢藏用(yòng)、宋之问、王(wáng)适(shì)、毕构(gòu)、李白、孟(mèng)浩然、王(wáng)维、贺知(zhī)章称为仙宗十(shí)友。

　　陈子昂青少年时轻财好施(shī)，慷慨任侠，文明(míng)元(yuán)年（684年）举(jǔ)进(jìn)士(shì)，以(yǐ)上书(shū)论政得到女皇(huáng)武则(zé)天重视(shì)，授(shòu)麟台(tái)正字。

　　后升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾(céng)因“逆党”反对(duì)武后而株(zhū)连下狱。

　　曾两(liǎng)度(dù)从军边塞(sāi)，对边防(fáng)事务颇有(yǒu)远见。

　　圣历元年（698年），因父(fù)老解官回乡(xiāng)，不久父死。

　　陈子昂居丧期间，权臣武三思指使射洪县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首(shǒu)，其诗风(fēng)骨峥嵘，寓意深(shēn)远，苍劲(jìn)有(yǒu)力。

　　其中最有代表性的有《登幽(yōu)州台(tái)歌》《登泽州城北楼宴》和组(zǔ)诗《感遇诗三十(shí)八首》《蓟丘(qiū)览古(gǔ)赠(zèng)卢居(jū)士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局(jú)出版《陈子昂集校注(zhù)》。

念(niàn)天(tiān)地之悠悠下(xià)一句(jù)是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独(dú)怆然而涕(tì)下(xià)。

　　登(dēng)幽州(zhōu)台歌(gē)

　　唐代：陈子昂

　　前不见(jiàn)古人，后不(bù)见(jiàn)来者(zhě)。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下(xià)！

　　译文

　　往前不见古代招贤(xián)的圣(shèng)君，向后不见后(hòu)世求才的(de)明君(jūn)。

　　想到只有(yǒu)那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲(bēi)伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注释

　　幽州：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟(jì)北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭(zhāo)王(wáng)为招纳天下(xià)贤士而建。

　　前伏(fú)没高(gāo)：过去。

　　古人：古代(dài)那些能够礼贤下士(shì)的(de)圣君。

　　后：未来(lái)。

　　来者：后(hòu)世那些重视人才(cái)的贤明(míng)君主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时间的久远和空间的广(guǎng)大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕(tì)：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才能，他言(yán)敢谏，但(dàn)没有(yǒu)被武则天采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州蓟北(běi)楼远望，悲从中来(lái)，并以“山河旧，人物(wù)不同”来抒(shū)发自(zì)己(jǐ)“生不逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言奔放顺颂夏祺的含义，顺颂夏琪，富有感(gǎn)染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者(zhě)。

　　”这是一(yī)声人(rén)生短暂的感(gǎn)喟。

　　诗人纵观古往今(jīn)来(lái)，放眼于(yú)历史的长河，不能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天(tiān)地(dì)悠悠(yōu)，人生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如(rú)白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既(jì)可以引出及时行(xíng)乐的颓(tuí)废思想，也可以引发(fā)加倍努力奋斗的志气。

　　自古以来有多少仁人志士并(bìng)不因(yīn)感到(dào)人(rén)生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更(gèng)加(jiā)振作精(jīng)神，使自己有限的一生取得接近(jìn)无限的意义(yì)。

　　正因为(wèi)陈子(zi)昂抱着这种积极态度，所(suǒ)以他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因(yīn)为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴蓄着(zhe)一股积极奋(fèn)发欲有所作为的(de)豪气，所(suǒ)以(yǐ)才能引(yǐn)起我们的共鸣。

　　诗人俯(fǔ)仰古今，深感人生短暂，宇(yǔ)宙无(wú)限，不觉中流下热泪。

　　这(zhè)是诗人空怀抱(bào)国(guó)为民之心不得施展的呐喊。

　　细细读来，悲壮(zhuàng)苍凉之气油(yóu)然而生，而(ér)长短不齐(qí)的句法(fǎ)，抑(yì)扬变化的音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字描写，而只(zhǐ)是登(dēng)台的感(gǎn)慨，却成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格(gé)明朗(lǎng)刚健，是具有“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的唐代(dài)诗歌的先(xiān)驱(qū)之作，对(duì)扫(sǎo)除齐梁浮艳纤弱的形式(shì)主(zhǔ)义(yì)诗风具(jù)有拓(tuò)疆开路之功(gōng)。

　　在艺术上，其意(yì)境(jìng)雄(xióng)浑，视野开阔(kuò)，使得诗人(rén)的自我形(xíng)象(xiàng)更加鲜(xiān)亮感人。

　　全(quán)诗语言奔放，富有感染力，虽然只有(yǒu)短短四句(jù)，却在人(rén)们面前展(zhǎn)现了一(yī)幅(fú)境界雄浑，浩瀚空旷(kuàng)的艺术画面。

　　诗(shī)的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫(máng)宽(kuān)广的(de)宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事(shì)作为深邃、壮美(měi)的背景加(jiā)以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌(líng)空一笔，使抒情主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮(zhuàng)的(de)自我形象站到了画(huà)面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面(miàn)顿时神(shén)韵飞动，光彩(cǎi)照(zhào)人(rén)。

　　从结(jié)构脉络上说(shuō)，前两句是(shì)俯仰古今，写出时间(jiān)的绵长(zhǎng)；第三句登楼眺(tiào)望，写空间的辽阔(kuò)无(wú)限；第四句写诗人孤单悲苦的心(xīn)绪。

　　这(zhè)样(yàng)前(qián)后相互映照(zhào)，格外动人。

　　　　在用辞造语方(fāng)面(miàn)，此诗深受(shòu)《楚辞》特别是其中(zhōng)《远游》篇的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟天地之无穷兮(xī)，哀人生之长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余弗及兮(xī)，来者(zhě)吾不闻。

　　”此诗语句(jù)即从此化出，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤之作是由自己在现实(shí)生活中的遭遇触发的，但是其(qí)客(kè)观(guān)意义却远远(yuǎn)超越了(le)他(tā)自身以至他所处(chù)的时代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带有一定的(de)广泛(fàn)性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首(shǒu)诗里的感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对(duì)事业和(hé)人生的执着追求中(zhōng)产生的喟叹(tàn)

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