不(bù)拘于(yú)时句(jù)式类型(xíng)，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于(yú)时句(jù)式类型，不拘于时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以求(qiú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六艺(yì)经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以(yǐ)求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家(jiā)的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文(wén)都普遍地(dì)学习了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许(xǔ)他能够遵行(xíng)古人（从(cóng)师(shī)）的途径，写这篇《师说》来赠(zèng)送他。

　　意思(sī)是不受(shòu)制于(yú)从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束(shù)，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不拘(jū)于(yú)时句(jù)式(shì)

　　不(bù)拘(jū)于(yú)时句式是被动(dòng)句。

　　这句话出自于(yú)师说(shuō)，原文如下：

　　古之学(xué)者(zhě)必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其(qí)为(wèi)惑也，终(zhōng)不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾(wú)，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾(wú)从而师之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾乎(hū)？是故无(wú)贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣(yǐ)！古(gǔ)之(zhī)圣人，其出(chū)人也远矣(yǐ)，犹且从师而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣，而耻学于师(shī)。

　　是故圣益圣，嘉应学院地址在哪里啊，嘉应学院学校地址愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓派仿传其(qí)道(dào)解其(qí)惑者也。

　　句读(dú)之不知，惑之(zhī)不(bù)解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫(wū)医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之(zhī)族，曰师曰弟(dì)子(zi)云者，则群聚而(ér)笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑(bēi)则足羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之(zhī)不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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