四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪些？是(shì)四大哲学(xué)流派有：犬儒(rú)主义(yì)学派、柏拉图学派、斯多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派的。关(guān)于(yú)四(sì)大哲学流派有哪些以及(jí)四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)人，四大哲学流派有(yǒu)哪些特点(diǎn)，四大哲学流派包括哪些，六(liù)大(dà)哲(zhé)学流派，哲学的(de)四大派别(bié)等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案(àn)：

四大哲学流派是什么(me)意思(sī)

　　四大哲(zhé)学(xué)流(liú)派意思如下(xià)：

　　1、马克思主义(yì)哲学

　　马(mǎ)克思主义哲(zhé)学的(de)伟大之处是它的辩(biàn)证思(sī)维方式和实践的观点(diǎn)。全面辩(biàn)证(zhèng)的思维，可以(yǐ)避免片面(miàn)和偏(piān)激。生活实践的观点使(shǐ)哲学具有活力(lì)。马克思(sī)指出了(le)当代哲学发展的正确方(fāng)向。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人为中心，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学(xué)是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现实生活和实践经(jīng)验的抽(chōu)象理论(lùn)。哲学(xué)和一切好的文(wén)化要重视人，尊重人，维护人(rén)的权(quán)利。它反对束缚人的文化，维护人(rén)的真实存在，主(zhǔ)张充(chōng)分发(fā)挥人(rén)的生命力(lì)和创造(zào)力。这(zhè)种人道主义的价值观非(fēi)常(cháng)重要。人本主义哲学对人的非理性的(de)研究(jiū)，意义重大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学在理(lǐ)论的结构、逻辑(jí)和语言的研究(jiū)上(shàng)，取得了重(zhòng)大成果，开辟了语(yǔ)言(yán)哲学的新领域。它要求(qiú)哲(zhé)学思维严(yán)谨、科学，要求哲学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视哲(zhé)学理论的逻辑(jí)分析和语言分析，重(zhòng)视哲学理论的逻辑证(zhèng)明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义哲学

　　后现代(dài)主义哲学重视实践，强(qiáng)调人(rén)应由观察者(zhě)，变为参与(yǔ)者。它强调世(shì)界(jiè)的多样(yàng)性、多元性，容纳一切思想，容(róng)纳一切方(fāng)法(fǎ)，强调人们在认识世界(jiè)时，要站在不同的(de)视角、不同(tóng)的角度去观察。

四大(dà)哲学(xué)流(liú)派有(yǒu)哪些

　　是四大哲(zhé)学(xué)流派有：犬儒主义学派(pài)、柏拉图学派(pài)、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬儒(rú)主(zhǔ)义学(xué)派，普遍(biàn)认为是苏格(gé)拉底(dǐ)的弟(dì)子安提斯泰尼创立的(de)，另一(yī)人物第(dì)欧(ōu)根(gēn)尼（公元前404－公元前323）则因为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成为更(gèng)有(yǒu)名(míng)的犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主要教条(tiáo)是(shì)，人要(yào)摆脱世俗的(de)利益而追求唯一(yī)值得拥有的(de)善。柏(bǎi)拉图学派，代表人物(wù)是柏拉(lā)图，而(ér)新柏拉图学派则是公元(yuán)3～6世纪流行于古罗马的唯(wéi)心主(zhǔ)义哲学流(liú)派。开创者是亚历山大里亚的阿(ā)蒙尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲(zhé)学学派，斯多葛派(pài)认(rèn)为世界理(lǐ)性(xìng)决定事物的发(fā)展变(biàn)化(huà)。所谓(wèi)"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只不过(guò)是神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁学(xué)派，伊壁(bì)鸠鲁派认为并宣扬人死(sǐ)魂灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐(lè)和幸福。但他(tā)们所主张(zhāng)的快(kuài)乐(lè)决(jué)非肉(ròu)欲物质享受(shòu)之乐，而是(shì)排除情感困扰后(hòu)的心灵宁(níng)静之乐(lè)的(de)。

　　现代西方哲学流派是指马克思主义哲学(xué)产(chǎn)生以后(hòu)西方流行的各种哲学派别，是近代西(xī)方哲学的继续。

　　现代西(xī)方流行的哲学流派虽形形色(sè)色，但大致分属科(kē)学主义(yì)（实(shí)证主义）与(yǔ)人本(běn)主义（非理性主(zhǔ)义）两大(dà)思(sī)潮。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学(xué)思潮(cháo)渊源于近代英国的经验主义，强调归纳、实证、逻辑、实用，关注自然(rán)科学的哲学问题。

　　科(kē)学主义哲学思潮(cháo)开始出现于十(shí)九世纪三(sān)十(shí)年代，第(dì)一(yī)代(dài)是孔德(dé)的(de)实证主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世纪下半期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔，是现代科(kē)学(xué)主义(yì)哲学思(sī)潮(cháo)的第二代(dài)；实用(yòng)主义与(yǔ)实证(zhèng)主义有(yǒu)理论联系，而逻辑(jí)实证主义则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔(yì)，是(shì)实证主(zhǔ)义(yì)的第三代；从二(èr)十世纪五十年代到六十年代，一度代替逻辑(jí)实证主(zhǔ)义而兴起的是(shì)波普尔(ěr)的批判理(lǐ)性主义；自二十世纪(jì)六十年代以后，波(bō)普(pǔ)尔的批判理性主义逐渐衰落(luò)，代之而兴(xīng)的(de)是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费耶阿本(běn)德等人的历史主义(yì)或科学哲学的历史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉底哲学家戈(gē)尔(ěr)吉(jí)亚斯(sī)（公(gōng)元前485—375年），也是他(tā)首次提(tí)出的。

　　唯(wéi)我论认为一个人只(zhǐ)能知道(dào)自(zì)己的存(cún)在(zài)，而头脑(nǎo)之外的任(rèn)何东西，都(dōu)不可能被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯(wéi)我论者强调主观现(xiàn)实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知道，即(jí)使对它有所了解，关于它知识(shí)也(yě)无法与他(tā)人交流。

　　一件事(shì)物(wù)对一个人(rén)来说(shuō)是(shì)真的，对(duì)另外一(yī)个人来说可能不是真的。

　　唯(wéi)我论经常与虚无主(zhǔ)义和唯物主(zhǔ)义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡(kǎ)尔(ěr)补充(chōng)。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包(bāo)括人类的认知和(hé)行为、决(jué)定和(hé)行动，都是由一系列不间断的先前事件决(jué)定。

　　决定论有多种形式，例如神学决定论，基因决定论，环境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定论认为一切都是由(yóu)某(mǒu)种力量控制(zhì)决定(dìng)的，人类没有(yǒu)自(zì)由意志可言。

功利主义

　　功利(lì)主(zhǔ)义者不满(mǎn)意(yì)总比猪(zhū)满意好，苏(sū)格拉底不满意总比傻瓜(guā)满意好——约翰·斯图尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义(yì)与哲学家(jiā)约(yuē)翰·斯(sī)图亚特·密尔及其(qí)著作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功利(lì)主义(yì)是一种(zhǒng)伦理学说，功利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的贡献，即为了大多数人的(de)幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意味着(zhe)某种行为的(de)道德价值(zhí)完全(quán)取决于这种行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是目的证(zhèng)明了(le)手段。

　　功利(lì)主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁提出了善的理论，他宣(xuān)称善是给大(dà)多数(shù)人带(dài)来最大(dà)幸福(fú)的东西。

古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大学(xué)派

　　古(gǔ)希腊(là)早期(qī)自然哲学四(sì)大学(xué)派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁学派

　　伊壁鸠鲁派宣扬无(wú)神论(lùn)，认(rèn)为人死(sǐ)魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大进(jìn)步，同(tóng)时提倡寻求快乐和幸(xìng)福。

　　但他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决(jué)非肉欲物质享(xiǎng)受之乐，而(ér)是(shì)排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静之(zhī)乐。

　　伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派生活(huó)简朴(pǔ)而又节制(zhì)，目的就(jiù)是要抵(dǐ)制奢侈(chǐ)生活(huó)对一个人身心(xīn)的(de)侵(qīn)袭(xí)。

　　2、怀疑(yí)学派

　　怀疑学派否认任(rèn)何事(shì)物有美与丑(chǒu)、正当与不(bù)正当(dāng)之(zhī)分(fēn)，否定美的(de)认识与艺(yì)术(shù)认(rèn)识的任何(hé)客观性(xìng)。

　　认(rèn)为(wèi)建立在传(chuán)统(tǒng)习惯基(jī)础上的美(měi)与丑的判断(duàn)与真理无关(guān)。

　　反(fǎn)对(duì)古(gǔ)希腊罗马以来关于艺术具(jù)有教育(yù)作用、净化作用的观(guān)点，认(rèn)为(wèi)音乐不能(néng)陶冶(yě)性(xìng)情。

　　3、斯多(duō)葛派

　　斯多葛派认为(wèi)世(shì)界理性(xìng)决(jué)定事物的(de)发展变化(huà)。

　　所(suǒ)谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就是神性，它是世界(jiè)的主宰，个人只不过是神的整(zhěng)体中的一分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派(pài)是唯心主义(yì)的。

　　在社会生活(huó)中，斯多葛派强调顺从(cóng)天命，要(yào)安于自己在社会中所(suǒ)处的地位，要恬淡寡(guǎ)欲。

　　自(zì)称(chēng)是世界主义者(zhě)，打(dǎ)破了希腊人(rén)和野蛮(mán)人(rén)之间的(de)传(chuán)统(tǒng)界限(xiàn)，宣扬(yáng)人类(lèi)是一个(gè)整体，只应有(yǒu)一个国家，一种公民，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由(夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物yóu)智慧的君主(zhǔ)来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分两(liǎng)种，一种源自物质，另(lìng)外一种是精神。

　　精神(shén)上的幸福快乐才是真(zhēn)正的满足。

　　认为人类社(shè)会不公产生的本身不是阶级(jí)，而是(shì)家庭。

　　即子(zi)女与父母关系的(de)确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯一认同，家庭，子女，配(pèi)偶的相对性是一切贪(tān)婪的(de)根源，导致了社会的不公。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲学的重要(yào)阶段：

　　古代对道(dào)德的(de)思考始于(yú)公(gōng)元前6世(shì)纪的第一批古希(xī)腊思想家，终于(yú)一千年(nián)之后的基督教思想盛行的5世纪(jì)。

　　传统将(jiāng)其(qí)区分为三(sān)个阶段。

　　第一个(gè)阶段叫(jiào)做(zuò)前苏格拉底时期，主要包括德谟克利特(tè)和(hé)智者(zhě)学派(pài)的思想，提出自然与法律的(de)对立。

　　这一(yī)时期有(yǒu)关伦(lún)理道德的思想(xiǎng)丰富多姿(zī)，独(dú)立于苏格拉(lā)底(dǐ)派而存在（事实上(shàng)，这些作者们是与(yǔ)苏格拉底同时代的人(rén)，却很不恰当(dāng)地被划分为前苏格拉(lā)底派(pài)）。

　　第二阶段包(bāo)括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间的联(lián)系十分紧密：柏(bǎi)拉(lā)图是苏(sū)格拉底的朋友和信(xìn)徒，而亚里士多德则(zé)在柏拉图学(xué)园学习了(le)很长时间。

　　古代哲学(xué)的(de)第三阶(jiē)段涵盖(g夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物ài)了所(suǒ)有希(xī)腊化(huà)哲学，其中(zhōng)包(bāo)括斯多葛(gé)学派、伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所以留(liú)存(cún)久(jiǔ)远，与后人的致力发(fā)展有关。

　　比如斯多葛学(xué)派的主要著(zhù)作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西波斯和芝诺(nuò)创立该学(xué)派的(de)六个世纪之后编撰的。

　　参(cān)考资料(liào)：百度百科-伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-怀疑(yí)学派

　　参考资料：百度百科(kē)-斯多葛(gé)学派

　　参考资料(liào)：百(bǎi)度百(bǎi)科(kē)-犬儒主义

　　参考资料：中国社会科(kē)学网-古希腊人如(rú)何回答我们的(de)道德困境

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