提(tí)到湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过。不论(lùn)是(shì)影视剧(jù)还是小说里，很多剧(jù)情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶(gǎn)尸，是利(lì)用什么原理(lǐ)能让尸(shī)体行走和跳跃的(de)？湘西(xī)赶尸(shī)，是(shì)湘(xiāng)西地区的一种(zhǒng)巫文化(huà)。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡(xiāng)之人(rén)的尸(shī)体带(dài)回家乡的一(yī)种方法(fǎ)，好让他们(men)落叶归(guī)根，入(rù)土为(wèi)安。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大湘西，一般是对包括张(zhāng)家界市、湘(xiāng)西自治(zhì)州、怀化(huà)市以及邵阳市(shì)西(xī)部(bù)诸县（绥宁等(děng)）在内的整个湖南西部地区的统称。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期，起初是(shì)船运的方式(shì)。但，三峡(xiá)的一段(duàn)水路并不平稳，船只沉没偶有发生，为了死者的安全，船运(yùn)也(yě)逐渐淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶尸

如何(hé)赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走？影视剧(jù)我们(men)常(cháng)能看到，午夜时分，赶尸人都(dōu)穿(chuān)着一双草鞋，身(shēn)上穿一身青(qīng)布(bù)长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑(hēi)色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰(yāo)包藏着一包(bāo)符，走在(zài)尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里(lǐ)还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则(zé)用草绳(shéng)穿(chuān)起(qǐ)来走在赶(gǎn)尸(shī)人身后。既然(rán)已成(chéng)尸体，自然以失去生(shēng)命(mìng)体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体(tǐ)是如何行(xíng)走的(de)？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸原理(lǐ)

1、分尸—背(bèi)尸

据报道说(shuō)有(yǒu)运尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻(dào)草(cǎo)等(děng)扎(zhā)一个(gè)新躯干。而搬(bān)运(yùn)时一名运尸(shī)匠会把尸体背(bèi)上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为(wèi)防止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的地(dì)两三天前(qián)，赶尸人会事(shì)先通知死(sǐ)者(zhě)家属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐(qí)备，装进寿木。入(rù)殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁(páng)人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样(yàng)。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸人的说法是生人靠近(jìn)尸体，会有“尸变(biàn)”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是(shì)害怕(pà)其他人(rén)发现他们将尸体分解(jiě)而(ér)编(biān)造出来的谎言。

但这种解释没(méi)有说明如(rú)何同(tóng)时(shí)运多具(jù)尸体(tǐ)，也(yě)没(méi)有(yǒu)解(jiě)释(shì)尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理(lǐ)

2、竹运

台湾媒体的分析认为(wèi)运(yùn)尸(shī三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默)的主要工具是竹子(zi)。运尸匠用竹子穿(chuān)过死者(zhě)大(dà)袖寿衣(yī)的腋下，将数(shù)具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹子运(yùn)尸。尸体(tǐ)的双臂被(bèi)绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以(yǐ)被遮住；而竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观便有如尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用竹子也确(què)实是个不错的办(bàn)法。并(bìng)且从(cóng)川边(biān)到湘西，地理条件是向下倾(qīng)斜的，走的一(yī)般都是向(xiàng)下的斜坡(pō)，重(zhòng)力势(shì)能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿(ér)。而这些小路，都是赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇(yù)到上(shàng)坡路(lù)只好一(yī)个个背(bèi)上去了。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

3、黑(hēi)帮走私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而在乱世一些(xiē)人三生有幸遇见你下一句怎么接，三生有幸遇见你下一句幽默则(zé)是以赶(gǎn)尸(shī)为由干着走私的行当。他们(men)为了获取暴(bào)利，就(jiù)打着(zhe)赶(gǎn)尸人的名(míng)头，走私食盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品(pǐn)，贩卖给(gěi)湘(xiāng)西的贫苦(kǔ)生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高(gāo)价。由于这些都是见不得的(de)勾当，所以利用赶尸为(wèi)由就再适合不(bù)过了！

湘西赶尸

现(xiàn)在(zài)的(de)湘西(xī)还有赶尸(shī)人吗？

如(rú)今，由(yóu)于科技的(de)发展，人们(men)思想的解放，赶尸已(yǐ)然不复存在。已悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化！在湘西一些(xiē)地区(qū)每当夜幕降(jiàng)临(lín)，赶(gǎn)尸作为一(yī)项民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面前(qián)。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是(shì)特定历史文(wén)化环(huán)境下(xià)楚(chǔ)巫文化的一(yī)个小(xiǎo)小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如巫师）为满足人们(men)叶落(luò)归(guī)根的心愿(yuàn)而将某些传统文(wén)化资源转化为生计方式的结果。

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