天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古什(shén)么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意(yì)思(sī)是“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什(shén)么意思(sī)，天雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天(tiān)雨粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太古”原句为(wèi)“天雨粟(sù)，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以(yǐ)为暴也；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧(sàng)者所以尽哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道矣，而(ér)爱(ài)为务(wù)；

　　朝廷(tíng)有容矣，而(ér)敬为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣(yǐ)，而哀为主(zhǔ)；

　　用(yòng)兵有术矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道废(fèi)。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队是用来讨平暴乱(luàn)的，不是(shì)用来(lái)进(jìn)行暴力活动的；

　　行乐是用来陶冶情性的，不(bù)是用来进(jìn)行(xíng)隐乱活动的；

　　服(fú)丧是用(yòng)来(lái)表达悲哀之(zhī)情的，不是用(yòng)来作(zuò)假的。

　　所以(yǐ)奉事亲(qīn)人是有规定的，而要把“爱”作为致力的目的(de)；

　　君臣朝见(jiàn)是有(yǒu)固定礼容的(de)，而(ér)要以恭敬为(wèi)要求；

　　处理(lǐ)丧事是有礼节的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是(shì)有战略规定的，要以讲求道(dào)义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本(běn)破坏了，而大(dà)道就会被破(pò)坏(huài)。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉刘安(ān)所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉(hàn)时代民间流行的(de)神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻(xún)找治世(shì)安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日月(yuè)争光，天(tiān)下(xià)弗能(néng)遏夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧(yáo)舜的传说、仓颉造字、黄(huáng)帝、后(hòu)羿(yì)故事等(děng)，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思念漫(màn)太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊？

　　”皮首(shǒu)天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天的一首名叫《仓颉》的歌，这(zhè)一句是全作的最(zuì)后一句歌词而且是以和声的形式出(chū)现(xiàn)。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这(zhè)句歌词为(wèi)句首(shǒu)来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思(sī)成泪湖尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次>

　　泪(lèi)湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥(qiáo)处尿布疹擦红霉素软膏效果好吗，尿布疹红霉素软膏一天涂几次 孤影守玉湖

　　玉湖(hú)妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝暮(mù)复 独(dú)孤步 犹羡花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影(yǐng)摇(yáo)曳孤

　　摇(yáo)曳孤(gū) 慢移步(bù) 跌入池深处

　　深池处 夙愿无 红颜一(yī)笑(xiào)枯(kū)

　　一笑(xiào)枯 已夜(yè)幕 灰尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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