恻隐之(zhī)心仁之端也的意(yì)思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的(de)意思是啥是“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情心(xīn)是仁(rén)十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

　　关于恻隐之心仁(rén)之端也(yě)的(de)意思(sī)10字，恻隐之心(xīn)仁之端也(yě)的意思是(shì)啥以(yǐ)及(jí)恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也(yě)的(de)意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历翻译拼音，恻隐之心仁(rén)之端(duān)也的意(yì)思是啥，恻隐之心仁之端也的意思和拼音，恻(cè)隐之心仁(rén)之端也的意思和(hé)道理等问题，小编将为你整理以下知识：

恻隐之心仁之端也的意(yì)思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是(shì)同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的(de)开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心(xīn)说的(de)内容，孟(mèng)子(zi)认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不忍人(rén)之心(xīn)，“不忍人之心(xīn)”包(bāo)括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让(ràng)之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也(yě)，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端(duān)而自谓(wèi)不能(néng)者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼其君者也(yě)。

　　凡有四(sì)端于我者(zhě)，知皆扩(kuò)而(ér)充(chōng)之矣。

　　若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能充 之，足以(yǐ)保四(sì)海；

　　苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟(mèng)子》记录了(le)孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政治(zhì)策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政治行(xíng)动，成书大约在(zài)战国中期(qī)，属儒家经(jīng)典(diǎn)著作。

　　其(qí)学说出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也”的(de)意思是：同(tóng)情心(xīn)就是仁的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让(ràng)之心、是非(fēi)之(zhī)心。

　　这(zhè)“四心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯(sī)有不忍人(rén)之政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心(xīn)，行(xíng)不忍人之(zhī)政，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人之心者，今人(rén)乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非(fēi)所以(yǐ)内(nèi)交于孺子之父母也(yě)，非所以(yǐ)要(yào)誉于乡 党朋友也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无辞(cí)让之(zhī)心(xīn)，非人(rén)也(yě);无(wú)是(shì)非之(zhī)心(xīn)，非(fēi)人也。

　　恻(cè)隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端(duān)也;羞恶之心，义之端也;辞让之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也(yě)，犹(yóu)尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是(shì)四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也;谓(wèi)其君不能者(zhě)，贼(zéi)其君(jūn)者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足(zú)以保四(sì)海;苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历