日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友热议日(rì)本(běn)国一起重大的考古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随(suí)葬(zàng)品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青(qīng)铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日(rì)本古墓葬中已出土很(hěn)多，但这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆形或(huò)方形的，这件青铜镜外形却(què)像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专家从(cóng)来没(méi)有(yǒu)见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时，考(kǎo)古人员以为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过(guò)来，才(cái)发现特别，并不是(shì)镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支(zhī)撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确(què)定(dìng)是青(qīng)铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在(zài)东(dōng)亚(yà)也是同期(qī)最古老的一把。1600年前，日本连本国(guó)文字(zì)都(dōu)没有，即使有(yǒu)文字也是中国传(chuán)过去的(de)汉字(zì)。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日(rì)本并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现场日本(běn)专家对盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的出土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家面(miàn)对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致(zhì)的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大(dà)，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的(de)，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年(nián)的日(rì)本可(kě)以(yǐ)做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现场当(dāng)然(rán)日本专家(jiā)在疑惑之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇(shé)剑 “是当时(shí)铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥(yōng)有这(zhè)么高的铸造能力(lì)和(hé)工艺水平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家(jiā)对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在日本的时候，渡来人不只(zhǐ)带来的先进的农耕文明，比如(rú)中(zhōng)国长江流域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了(le)葬俗，中(zhōng)国中原普遍可(kě)见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流(liú)行于(yú)日本洲岛，出现了(le)有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾(dùn)镜发现地剖(pōu)面(miàn)图富雄丸山古墓(mù)建造(zào)于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的(de)国家叫邪马台(tái)国。主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公元二世(shì)纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本专家困惑的是，在这么(me)一(yī)个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记(jì)载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记载，日本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神(shén)秘(mì)的四世纪”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便(biàn)说(shuō)一下，日本历史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本(běn)史，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要(yào)从中(zhōng)国(guó)历史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也(yě)只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为(wèi)这样，古今(jīn)日本历史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年(nián)十二月，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋，邪马台国(guó)与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国(guó)史书上却不见无邪马(mǎ)台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失(shī)一(yī)样(yàng)。

新闻(wén)发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是日本(běn)考古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为是“空白的四世纪”时期文(wén)物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四(sì)世纪的空白，对(duì)邪马台国和现代日本国的形成具有重大(dà)意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜(jìng)立马(mǎ)身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息(xī)公开后在全日(rì)本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历史密码(mǎ)。墓主生前有(yǒu)不低(dī)的(de)地(dì)位(wèi)。较(jiào)为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一(yī)般(bān)放在(zài)棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日(rì)本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不(bù)是(shì)实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和(hé)镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功能，在房间内(nèi)悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼(guǐ)怪。而(ér)剑(jiàn)作为冷兵器时(shí)代(dài)最常见的(de)主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了就会(huì)走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样(yàng)分析有道(dào)理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍(réng)有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪(xié)马台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘(jué)现场(chǎng)从中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使(shǐ)来中国(guó)，随(suí)船都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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