夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问(wèn)，他(tā)不懂的(de)。

　　关于夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道以及夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语(yǔ)道原(yuán)句，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可以语(yǔ)冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)以语海,凡夫(fū)不可以语道[微(wēi)笑]，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)的(de)含义等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知识(shí)：

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道是什么(me)意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没(méi)见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同的人相处，最好的(de)方式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出自《庄(zhuāng)子(zi)集(jí)释》卷六下(xià)《庄(zhuāng)子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌河(hé)。

　　泾流之大(dà)，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于(yú)北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子(zi)之(zhī)难穷(qióng)也，吾(wú)非至于子之门，则殆矣，吾长(zhǎng)见(jiàn)笑于大(dà)方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以语(yǔ)于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于(yú)教也。

　　今(jīn)尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不(bù)知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不(bù)知(zhī)何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不(bù)知(zhī)。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不(bù)可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多(duō)者，自以比形于(yú)天(tiān)地，而受(shòu)气于阴(yīn边际贡献的计算公式是什么呀)阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎(hū)？计中(zhōng)国之(zhī)在(zài)海内不似稊米之在大仓乎？号物之(zhī)数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食(shí)之所(suǒ)生，舟车之所通，人(rén)处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝之(zhī)所(suǒ)连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从(cóng)河的(de)两(liǎng)岸到河中的小洲之间(jiān)，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不(bù)清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的(de)脸(liǎn)，抬头看(kàn)着(zhe)海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一(yī)些(xiē)道理(lǐ)，就认为(wèi)谁(shuí)也比不上自己’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到(dào)你的涵量(liàng)是(shì)如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时间地(dì)被真正的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里的(de)青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时节(jié)的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和(hé)见识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览(lǎn)大海，就知(zhī)道了你自己的浅薄，这样我就可(kě)以和你谈论大道(dào)理了(le)。

　　天下的水，没有大(dà)过海(hǎi)的(de)，所有的(de)河流都归向(xiàng)这里，不知道(dào)什么(me)时候才会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候(hòu)才(cái)停止，海(hǎi)水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还是干(gàn)旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江河，简直不(bù)是(shì)用一般数字所(suǒ)能(néng)计(jì)算(suàn)的(de)。

　　但我却从(cóng)来没有因为(wèi)这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形(xíng)貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小(xiǎo)树木在大山里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又(yòu)哪(nǎ)里(边际贡献的计算公式是什么呀lǐ)敢自以(yǐ)为多(duō)而骄(jiāo)傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在(zài)于天地之间，不就像(xiàng)小蚂蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中吗(ma)？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存在(zài)于(yú)大(dà)谷仓中吗？世人(rén)每用“万(wàn)物”的(de)说法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身(shēn)上的一根毫(háo)毛吗(ma)？五帝所(suǒ)禅(chán)让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢(bà)了(le)！伯(bó)夷以让天(tiān)下(xià)求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟(gēn)你原(yuán)来看到河水上涨而(ér)自满(mǎn)一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束(shù)，受(shòu)局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启示：

　　告诉我们人与(yǔ)人之间在认知(zhī)层面存在差异(yì)是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待(dài)人(rén)接物之所(suǒ)见所(suǒ)闻可以是(shì)天(tiān)壤之别(bié)，受到(dào)时间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不(bù)可(kě)语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不(bù)能和一(yī)生(shēng)生活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能和在夏天生又(yòu)在(zài)夏天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会不到(dào)冰的模(mó)样。

　　表面看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方面的原(yuán)因，人(rén)在认知上存(cún)在差距(jù)属于正常(cháng)。

　　井蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话(huà)的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这句话的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死”的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本(běn)书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过揭示了一(yī)个道理罢了(le)：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书，然后(hòu)综合(hé)对应道家思想(xiǎng)的特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之(zhī)一就(jiù)是反对强求(qiú)。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井(jǐng)底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告诉我(wǒ)们(men)，人与人之间(jiān)在认知层面存在差异是正常(cháng)的一(yī)件事情(qíng)，因为每(měi)个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待(dài)人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们(men)无(wú)法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简单概(gài)述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告(gào)诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特(tè)的时间和空(kōng)间，每个人的思想都各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活(huó)经验上时间和空间的差(chà)距，继(jì)而(ér)出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致是(shì)生命(mìng)发展的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在不(bù)如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就(jiù)不要过度要求自己和别人(rén)享(xiǎng)受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及这个世(shì)界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对(duì)方能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说(shuō)人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 边际贡献的计算公式是什么呀