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恻隐之心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之心”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括恻隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶(è)之心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有(yǒu)四体也(yě)。

　　有是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之(zhī)矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之，足以保(bǎo)四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足(zú)以(yǐ)事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民为贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行动，成(chéng)书(shū)大约在战国(guó)中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书(shū)”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”的意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本(běn)善且拥(yōng)有四种(zhǒng)天(tiān)生就(jiù)有(yǒu)的本(běn)心，即恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就(jiù)是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种道启裂(liè)德范(fàn)畴的(de)发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之(zhī)心。

　　先王有不(bù)忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人(rén)之(zhī)心，行不忍人之政(zhèng)，治天下可运之(zhī)掌上。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声(shēng)而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞(cí)让之心，非人也;无是非之心，非人(rén)也。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也(yě);羞恶之心，义之(zhī)端也;辞让之心，礼之端也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之有是(shì)四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也;谓其君不能嘉峪关诗句最出名的句子，嘉峪关诗句名句赞美者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也(yě)。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之(zhī)矣，若(ruò)火之(zhī)始然，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充之，足以保四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父母。

　　”

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