转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个词语不知道大家(jiā)有(yǒu)没有听说(shuō)过，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次(cì)听到转世(shì)灵童的(de)时候会从字面上去理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底(dǐ)有科学(xué)依据吗？或(huò)者又是从其他地方了(le)解相关消(xiāo)息，给(gěi)人如(rú)此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最(zuì)后居然(rán)是用抓阄的方(fāng)式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下(xià)面就详细了解(jiě)了解，最起(qǐ)码(mǎ)以后说起来这种事(shì)情的(de)时候才不(bù)会显得很无(wú)知，转世灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种(zhǒng)投(tóu)胎(tāi)转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多事情存在即(jí)合理，况(kuàng)且转世灵童又(yòu)不是大家想象(xiàng)日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思中的投胎转世会带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓的(de)转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛(fú)教(jiào)特有的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童(tóng)为转世(shì)继(jì)承从那之(zhī)后就(jiù)开始(shǐ)有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法。

在(zài)公(gōng)元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制(zhì)度则(zé)是在格鲁(lǔ)派(pài)创(chuàng)始人宗喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止内部分(fēn)裂(liè)，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦朱巴(bā)的(de)亲属指(zhǐ)定一(yī)名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴的转世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛(ma)活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多(duō)，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶(píng)掣签方式，前(qián)者(zhě)可以按(àn)照遗嘱、预(yù)言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻找转世(shì)灵童，至于(yú)后者是(shì)从清朝(cháo)乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶(píng)掣签方式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是(shì)活(huó)佛转世的认定权开始(shǐ)掌握(wò)在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非(fēi)掣签方式(shì)实(shí)在是太随心所欲了，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一(yī)样(yàng)。

转世(shì)灵童这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没(méi)有(yǒu)科学依(yī)据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但(dàn)也(yě)不能不尊(zūn)重人家(jiā)的文(wén)化(huà)，中国上下几千年，很多文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完(wán)全理解的，不能(néng)理解就(jiù)要学会体谅，存在(zài)即(jí)合理日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思，只要(yào)这种制度还(hái)没有被(bèi)彻(chè)底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然不(bù)管(guǎn)是转世灵童还是(shì)转世制度现在基本上都(dōu)已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰(fēng)富(fù)多彩(cǎi)，谁(shuí)还(hái日子过得一地鸡毛是什么意思，形容生活一地鸡毛是什么意思)会去(qù)关心这种问题啊。

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