生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前(qián)其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是(shì)这(zhè)句话的(de)意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句(jù)式(shì)，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈(yù)的《师说》，本文中，小编(biān)整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识(shí)，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊(bì)端重重，当时(shí)的上层社(shè)会(huì)，看不起(qǐ)已婚男人睡完你后的心态，已婚男的得到你一次之后教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在(zài)着既不愿求师，又“羞于(yú)为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李(lǐ)蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念(niàn)。

　　作者借用(yòng)回答(dá)李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清人(rén)们在“求师(shī)”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这(zhè)句话中(zhōng)有(yǒu)两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我(wǒ)之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放在(zài)谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常(cháng)见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾(wú)（比我）”这个状语(yǔ)放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状语并(bìng)不(bù)是(shì)一定要后置的，但是，有一种状语必定(dìng)后置，那就(jiù)是介宾(bīn)结构作(zuò)状语。

　　我们知(zhī)道，状语(yǔ)是用来修饰、限制谓语动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介入(rù)”某(mǒu)个对象，如(rú)“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需(xū)要用介(jiè)词来引入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么(me)”。

　　其中(zhōng)的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介(jiè)词引(yǐn)入的对象，属于(yú)介词的宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文言文凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在市(shì)场(chǎng)上买的”，表述为“购于市”；“用(yòng)道(dào)理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其实，现代汉(hàn)语(yǔ)也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的(de)情况，例(lì)如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可(kě)以说成“生在我之前”；“早于我”。

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