奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗-橘子百科-橘子都知道

奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问前程上一句(jù)是啥以(yǐ)及莫问前(qián)程上一句是啥，莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是什么？，有句话(huà)叫莫问(wèn)前程，莫问前程前面一(yī)句是(shì)什么？，莫问前程的(de)上一句等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)的知(zhī)识答案：

莫(mò)问前(qián)程(chéng)的意思

　　莫问前程的意思是自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而(ér)不要去牵挂往后(hòu)的发(fā)展的。

　　“但行好事，莫问前(qián)程”的意思是自身要(yào)多做义(yì)举，做好当下，而(ér)不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展。

　　出自(zì)明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前(qián)程。河狭(xiá)水激，人(rén)急计生。

　　译文为自(zì)身(shēn)要多做义举，做好当下，而不要去牵(qiān)挂(guà)往后的发(fā)展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态(tài)紧急的时候，突(tū)然想出办(bàn)法。

莫问前(qián)程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问前程的上一句是但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，意思是自身要多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明代的《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

奥巴马与中国关系好嘛，奥巴马在任时与中国的关系好吗

　　明知(zhī)山有虎(hǔ)，莫向虎(hǔ)山行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但(dàn)行好事，莫(mò)问前(qián)程。

　　指的是自(zì)身(shēn)要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)。

这句(jù)话传递了两种心态(tài)：

　　1、第一(yī)种(zhǒng)是(shì)做善(shàn)行、善举的担当之(zhī)心。

　　2、第二种则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁(huō)达之心。

　　将这(zhè)两种心态用于党(dǎng)员干部(bù)身上(shàng)，则要求党员干部(bù)但干实事，莫(mò)问前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容(róng)大致有这样几(jǐ)个方(fāng)面：一是(shì)谈人及(jí)人际关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如(rú)何处世，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文》描述的世界(jiè)里，人是虚伪(wěi)的，人们为(wèi)了(le)一己之私变化无常，嫌贫爱富，趋炎附势(shì)，从而使世界布(bù)满了(le)陷阱(jǐng)和危(wēi)机。

　　文(wén)中有(yǒu)很多强调命运和报(bào)应(yīng)的(de)内容，认为(wèi)人的(de)一切(qiè)都是(shì)命运安(ān)排的，人应行善，才会有(yǒu)好的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分内容是全(quán)文的核心。

　　文(wén)中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是(shì)消除烦恼祸患的方法。

　　在(zài)主(zhǔ)张自我保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也强调人的主观(guān)能动性，认为这是(shì)做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向(xiàng)善害人之心(xīn)不(bù)可有，防人之心不(bù)可无(wú)。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了读书(shū)的重要、孝义的可贵，这些观点体现了正(zhèng)统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于这种庞杂(zá)，不同(tóng)思想的人都(dōu)可以从中看到自己(jǐ)认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有了广(guǎng)泛(fàn)的(de)代表性。

作(zuò)品评价(jià)

　　一定的文(wén)化(huà)是一定的社会政治经(jīng)济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个时(shí)代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和道德观(guān)念，甚至带有明显的(de)封建迷信(xìn)、宿命论的色(sè)彩；有的内(nèi)容以个人为(wèi)中心，反(fǎn)映了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的思想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当(dāng)今(jīn)社会(huì)制度下小市(shì)民阶层得过且过(guò)、畏缩苟安的心理(lǐ)和避祸厌世的消(xiāo)极人生哲学(xué)；有的(de)在(zài)当时社会不失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意(yì)义；还有一些(xiē)内容(róng)含义比较(jiào)模糊，或(huò)者只有(yǒu)片面的真(zhēn)理(lǐ)性(xìng)，如果不做正(zhèng)确的(de)理解，就会变成错误的东(dōng)西(xī)。

　　这(zhè)些都是不(bù)符合时代(dài)精神的，我们要(yào)在(zài)阅读时采取批判的(de)态度，明察扬弃，批判(pàn)继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。