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念天地(dì)之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么，念天(tiān)地之(zhī)悠悠的下一(yī)句是什(shén)么诗句

　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念天地之悠悠，独怆然而涕下！

　　幽(yōu)州：古十二州之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称蓟北楼，故址(zhǐ)在今北(běi)京市大兴，是燕昭王(wáng)为招纳天下贤士而(ér)建。

　　前(qián)：过去。

　　古人：古代那些(xiē)能够礼贤下士的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来(lái)者(zhě桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门)：后世那些(xiē)重视人才的贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远(yuǎn)和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲(bēi)伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首(shǒu)诗写(xiě)于武则天万岁(suì)通天(tiān)元年（696年）。

　　陈子(zi)昂(áng)是一个具有政治(zhì)见识(shí)和(hé)政(zhèng)治才能的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的不少弊政，常常(cháng)提出(chū)批(pī)评意见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并曾一度因(yīn)“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他(tā)的政治抱负(fù)不能实(shí)现(xiàn)，反(fǎn)而受到打击，这使他心情非常苦闷。

　　万岁通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻陷营州。

　　武则天委(wěi)派武攸宜(yí)率军(jūn)征讨，陈子昂在武攸(yōu)宜(yí)幕(mù)府担任(rèn)参(cān)谋，随(suí)军(jūn)出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率(lǜ)，少谋(móu)略。

　　次年兵(bīng)败，情况紧(jǐn)急，陈子昂请求遣万人作前驱以(yǐ)击敌，武不允。

　　随后，陈子(zi)昂(áng)又向(xiàng)武进(jìn)言，不(bù)听，反把他降为军(jūn)曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成为泡影，因此登上蓟北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用七首》等诗(shī)篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓州射洪（今属四川）人。

　　唐代文学家、诗(shī)人，初唐诗文革(gé)新人物之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋之(zhī)问、王(wáng)适、毕构、李白、孟(mèng)浩然、王维、贺知章称为(wèi)仙宗(zōng)十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好施，慷慨任侠，文明元年（684年）举进士(shì)，以(yǐ)上书论(lùn)政得(dé)到女皇武则天重(zhòng)视，授麟台(tái)正(zhèng)字。

　　后(hòu)升右拾遗，直言敢(gǎn)谏，曾因“逆(nì)党”反对(duì)武后而株连下狱。

　　曾两度从军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元(yuán)年(nián)（698年），因父老解官回(huí)乡(xiāng)，不久(jiǔ)父死(sǐ)。

　　陈(chén)子昂(áng)居丧期间，权臣(chén)武(wǔ)三(sān)思指使射洪县令罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中。

　　陈子昂(áng)存诗共100多首，其诗风骨峥(zhēng)嵘，寓意(yì)深远，苍(cāng)劲有力。

　　其中最有代表性(xìng)的有《登(dēng)幽州(zhōu)台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和(hé)组诗《感遇诗三十八(bā)首(shǒu)》《蓟(jì)丘览古(gǔ)赠卢居士藏用七首》等。

　　1960年中(zhōng)华书局出(chū)版《陈子昂(áng)集校注》。

念天(tiān)地之悠悠(yōu)下一(yī)句是什么

　　念天(tiān)地之悠悠下一句是:独怆然而涕下。

　　登幽州台歌

　　唐(táng)代：陈子昂(áng)

　　前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　念(niàn)天地之悠悠(yōu)，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见(jiàn)古(gǔ)代招贤的圣君，向后不见(jiàn)后世求才的明(míng)君(jūn)。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无限，自己(jǐ)止不(bù)住满怀(huái)悲伤察(chá)庆(qìng)热泪(lèi)纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台(tái)，又称蓟北楼，故址在今北京市大兴，是燕昭王为招纳天下(xià)贤(xián)士而建。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那(nà)些能够(gòu)礼贤(xián)下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠(yōu)：形(xín桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门g)容时间的久(jiǔ)远和空(kōng)间(jiān)的(de)广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪(lèi)。

　　赏析

　　 诗人具有政治见识和政治才(cái)能，他言(yán)敢谏(jiàn)，但没有被武则天(tiān)采纳，屡受击，心情(qíng)郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼(lóu)远望，悲从中来，并以“山河(hé)旧，人物不同”来抒发自己“生不(bù)逢时的(de)哀(āi)叹。

　　语言(yán)奔放(fàng)，富有感染力。

　　　　“前不见古(gǔ)人(rén)，后不见来者。

　　”这是一声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今来(lái)，放眼于历(lì)史的长河(hé)，不能(néng)不(bù)感到人生的(de)短(duǎn)促(cù)。

　　天地悠悠，人(rén)生匆匆，短短的几十(shí)年(nián)真如白(bái)驹之(zhī)过隙，转瞬之(zhī)间(jiān)就消失了(le)。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时(shí)行乐(lè)的颓(tuí)废思想(xiǎng)，也可以引(yǐn)发加(jiā)倍努力奋(fèn)斗的志气。

　　自古以来有多(duō)少仁人志士并不因感(gǎn)到人生短暂而(ér)消(xiāo)缺尺沉颓唐，反而(ér)更加振作(zuò)精神，使(shǐ)自己有限的一生(shēng)取得接近无限的(de)意义。

　　正因为陈子昂抱着这(zhè)种(zhǒng)积极态度，所以(yǐ)他才“怆然涕下(xià)”。

　　也(yě)正因为在(zài)悲怆的深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着(zhe)一股积(jī)极(jí)奋(fèn)发欲有(yǒu)所作为(wèi)的豪(háo)气，所以才能引起(qǐ)我们的共(gòng)鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感(gǎn)人生短暂，宇宙无限桃胶要怎么泡发最好吃，桃胶要怎么泡发最好吃窍门，不觉中(zhōng)流下(xià)热泪。

　　这是诗人空怀(huái)抱(bào)国为民(mín)之心不得施展的呐喊(hǎn)。

　　细(xì)细读(dú)来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之(zhī)气油然而生，而长短不齐的句法，抑扬变(biàn)化的音节，更增添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首(shǒu)诗(shī)没有对幽州台作(zuò)一(yī)字(zì)描写，而只(zhǐ)是(shì)登台的感慨，却成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格明朗刚健(jiàn)，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨”的唐代诗(shī)歌的(de)先驱(qū)之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的(de)形式主义诗风具有拓疆开路之功(gōng)。

　　在艺(yì)术上，其(qí)意境雄浑，视野开(kāi)阔，使(shǐ)得诗人(rén)的自我形(xíng)象更加鲜(xiān)亮感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面(miàn)前展现了(le)一幅境界雄浑(hún)，浩瀚空旷的(de)艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广(guǎng)的宇宙(zhòu)天地和沧桑易变的古今人事(shì)作为(wèi)深邃(suì)、壮(zhuàng)美的背景加以衬(chèn)托(tuō)。

　　第四句饱(bǎo)蘸感情，凌空一笔，使抒情主(zhǔ)人公——诗人慷慨悲壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上(shàng)，画面顿时神韵飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉(mài)络(luò)上说(shuō)，前两句是俯(fǔ)仰(yǎng)古(gǔ)今，写(xiě)出时间的绵长；第三句(jù)登楼(lóu)眺望，写空间的辽阔无限(xiàn)；第(dì)四(sì)句(jù)写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这(zhè)样前(qián)后相互映照，格外动人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受《楚辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游(yóu)》有云：“惟(wéi)天地之无(wú)穷兮，哀(āi)人生之长勤。

　　往者余弗及兮，来(lái)者吾不(bù)闻。

　　”此(cǐ)诗语句即(jí)从此化出(chū)，然而(ér)意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂(áng)这首感(gǎn)伤(shāng)之作是由自己在现实生(shēng)活中的遭(zāo)遇触发的，但是其客(kè)观意义(yì)却(què)远远超越了他(tā)自身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现(xiàn)在这(zhè)首诗里的(de)感(gǎn)伤情绪，和世俗(sú)的忧生叹逝有明显的不同(tóng)。

　　这是一种在(zài)对事(shì)业和人(rén)生的执着追(zhuī)求(qiú)中产生的(de)喟叹

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