星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开(kāi)山宗菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里长、国际佛光会创办人星(xīng)云(yún)大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一(yī)出就(jiù)上了(le)热(rè)搜(sōu)，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白》的(de)长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我(wǒ)没(méi)有舍(shě)利子。

星(xīng)云大师为什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为什么在(zài)世界各地有如此多的信徒(tú)？舍(shě)利子是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛(fú)学文化，佛(fú)教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒(tú)也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所(suǒ)得到(dào)的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎(suì)。这种说(shuō)法有对(duì)也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传(chuán)释迦牟尼遗体(tǐ)火化(huà)后(hòu)结成五色珠状物即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说(shuō)，舍利子(zi)确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两种说法。首先就(jiù)是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其中有一项(xiàng)就(jiù)是(shì)变成舍利子状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次是(shì)结石(shí)说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人(rén)体内的结石(shí)经历(lì)高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说法很难令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输(shū)尿(niào)管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧(sēng)才有结(jié)石(shí)，也不是佛法(fǎ)造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还有说法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的(de)概念本(běn)身就无谓有没有科学(xué)的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在人们(men)心中的地(dì)位。

星云(yún)大(dà)师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼(yòu)时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲(qīn)来到(dào)南(nán)京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今(jīn)觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家(jiā)的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系(xì)统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京(jīng)华藏寺(sì)主持等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛教(jiào)四大名(míng)山(shān)之一，更(gèng)是(shì)全球知名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著(zhù)作等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三(sān)千万(wàn)字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了著(zhù)书立说，他更(gèng)言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院，16所(suǒ)佛教学院(yuàn)，几十所美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构(gòu)，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星云(yún)大(dà)师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才，以慈(cí)善(shàn)福利社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人(rén)心。所以终其一(yī)生，他都循着这样的原则，积极(jí)促(cù)进(jìn)两岸佛(fú)教文(wén)化交流，推动世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘(hóng)法人(rén)间，照拂众生。

星(xīng)云大师手书(shū)|图源：佛(fú)光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正是(shì)希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间众生(shēng)能够在日常生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着(zhe)以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智(zhì)慧和人格魅力(lì)打动了许多人，有来自世界各地跟随出家(jiā)的(de)弟子两千余人，全(quán)球(qiú)信众数(shù)百万，传(chuán)法弟(dì)子百余(yú)人。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前(qián)，无数云雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数人(rén)将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好(hǎo)，多(duō)也好，少也(yě)好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪(nǎ)里都好，如(rú)是(shì)观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没(méi)有生(shēng)死的挂碍(ài)，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智慧(huì)，就是看得开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽(kuān)阔胸怀包容(róng)一切。一个人的事(shì)业想要有(yǒu)多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富(fù)足，以众为(wèi)我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而(ér)用(yòng)错了，才是无用；无用的(de)东(dōng)西，用对(duì)了，也是(shì)有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世(shì)，钟爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的(de)。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的(de)心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲伤，得失(shī)之(zhī)后还(hái)有未来。
10. 世(shì)间应该没有穷(qióng)人(rén)；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知(zhī)、无节(jié)、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天(tiān)堂(táng)。
12. 每日(rì)做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那就(jiù)是人生最大(dà)的意(yì)义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人(rén)生(shēng)是(shì)无常(cháng)的，苦恼应当知道，幸福不到外(wài)面去(qù)求(qiú)，把心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主(zhǔ)的生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而是(shì)要我(wǒ)们大破大立，空去一切有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空(kōng)去(qù)一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教而(ér)言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味(wèi)一生的成功；被(bèi)摒在外的(de)人，也不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往(wǎng)错失良(liáng)机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被(bèi)名缰利锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多(duō)，不(bù)一定是好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我很有钱，事实上我以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年，人家(jiā)以为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出(chū)版、基金会，但我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众的(de)，不是我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房一舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心(xīn)可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切(qiè)都归(guī)于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学(xué)习(xí)”将此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个(gè)随缘的人生(shēng)。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤寂(jì)，我没(méi)有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们(men)认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教(jiào)里各(gè)有(yǒu)所归。我没有什(shén)么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要(yào)，那么多(duō)的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都(dōu)有制度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不(bù)是我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直(zhí)言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学习受委(wěi)屈，宗务委员会决议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后(hòu)，我所(suǒ)挂(guà)念的是徒众的调职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我们要(yào)把它创造成和平(píng)、美满的人生，但(dàn)也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如(rú)有不(bù)同(tóng)意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清(qīng)规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过大(dà)众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴(fù)，结果(guǒ)自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为(wèi)我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实(shí)上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与(yǔ)法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学(xué)，总是(shì)给人赞(zàn)叹(tàn)、给人满(mǎn)愿(yuàn)；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教(jiào)育才能(néng)提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉相承的法水流长，我不(bù)能不把心里(lǐ)的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为(wèi)进、以众(zhòng)为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸(zhū)出离心(xīn)，以(yǐ)出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去(qù)三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎(hū)戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产(chǎn)业(yè)，不私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场(chǎng)，不(bù)私(sī)交(jiāo)信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归(guī)于佛陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社(shè)会，功德归(guī)于信徒”，大(dà)家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚(xū)空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切(qiè)都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟(niǎo)”，不要太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道上(shàng)安(ān)身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只要大家正信办道，生活(huó)应(yīng)该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足道也(yě)。

我希(xī)望常住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山未来的平(píng)安之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还有(yǒu)净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难(nán)，关(guān)心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难(nán)救助(zhù)，这(zhè)是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为(wèi)佛(fú)光山常(cháng)住所有，没有与人(rén)合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于那许多别分(fēn)院(yuàn)道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道(dào)友都(dōu)不共金钱来往，要有来往就(jiù)是(shì)布施(shī)，没有(yǒu)偿(cháng)还，不可借贷，免除日后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师，为我的道路。未来(lái)，大(dà)家在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛教的宗(zōng)门祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法的(de)弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住持(chí)；我对人(rén)间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接受。我一生，以弘(hóng)扬人(rén)间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的教法，都是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为(wèi)我们(men)增上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定(dìng)型(xíng)的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生的(de)美好。

空，不是(shì)没(méi)有，空是建设(shè)有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生(shēng)一(yī)无所有(yǒu)，不(bù)是(shì)真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未(wèi)来人类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动(dòng)的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到(dào)，让戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光(guāng)会(huì)的发展(zhǎn)，必(bì)定会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在(zài)教义上实践理念各(gè)有不(bù)同，无可(kě)厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团结佛(fú)光(guāng)僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓(wèi)创宗立派，则是(shì)看后代行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的人对佛(fú)教有所贡献，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛教(jiào)的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另菲律宾国土面积有多大，菲律宾国土面积有多少平方公里(lìng)立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我(wǒ)们的理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众现在(zài)已有(yǒu)规模。佛光山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担纲，佛(fú)光会的优婆塞(sāi)、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼此不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家有团聚的(de)向心力，使佛光(guāng)会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社会上合(hé)乎(hū)八(bā)正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助他们发(fā)展。

佛光会(huì)永(yǒng)远为佛光山教团(tuán)所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一(yī)体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要(yào)有所(suǒ)争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在(zài)平等(děng)之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆(jiē)有佛(fú)性，情与无情(qíng)，都能同圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的(de)尊重”到”生权(quán)的(de)提倡”，希望彻(chè)底落实”众生平等”的(de)精神。

大家(jiā)对山上(shàng)的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓(xìng)，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍(shě)赡养(yǎng)的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问，对(duì)开(kāi)山的诸长(zhǎng)老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸(àn)视如一(yī)家，我对世界(jiè)都如兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给(gěi)人间，把佛法的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信(xìn)心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大(dà)众，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都(dōu)能(néng)奉行慈悲喜舍(shě)，把一(yī)切的心意(yì)留(liú)在人间。人间佛教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老育(yù)幼等(děng)，凡(fán)有利于社会公共事业(yè)的都应该交(jiāo)由(yóu)教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已有新台币(bì)十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山上的(de)长老(lǎo)可以护持(chí)，也希望(wàng)佛教(jiào)人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基金壮大，更(gèng)能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许可，将(jiāng)来(lái)都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛(fú)教徒(tú)不(bù)可以推却(què)的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖；

如果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代？这对佛光(guāng)山的名誉不好(hǎo)，会给人批评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办(bàn)，应该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也(yě)不(bù)要(yào)排拒(jù)，要以闻过则喜的雅(yǎ)量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见(jiàn)，他人才(cái)会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修花，看到(dào)环保组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到工程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大(dà)寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在是山上成功的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参与(yǔ)，要(yào)有种种教育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在(zài)，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂(dǒng)得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲(shēng)忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难(nán)到(dào)达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化(huà)，在(zài)七十(shí)五高龄，自知(zhī)归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘(yuán)。”

在(zài)人(rén)生的(de)生命之流里，如(rú)同(tóng)大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆(yuán)满，还(hái)会有另一期(qī)生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的(de)供应，生存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日月(yuè)星辰、山(shān)河(hé)大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命，大(dà)家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助(zhù)地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都(dōu)是(shì)曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家(jiā)都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是”生没有带来，死也(yě)没有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对我(wǒ)的喜舍、对我(wǒ)的护持(chí)、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我(wǒ)也难(nán)以忘记刻(kè)骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘。我这一生所(suǒ)受到的佛恩、友谊，真是(shì)无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服(fú)务，以(yǐ)此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导(dǎo)、非(fēi)佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正(zhèng)义、发(fā)心、行(xíng)佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就(jiù)会有办法(fǎ)。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生非常幸福，我享(xiǎng)受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙乐(lè)，我觉(jué)得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对于人(rén)生(shēng)的最后，我没有舍(shě)利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可(kě)以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如(rú)果大家心(xīn)中有人间佛教，时时奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心(xīn)期盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了信(xìn)众的(de)幸(xìng)福安乐，要重视世界各(gè)地办的大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩提(tí)种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共(gòng)存。

法幢(chuáng)不容倾倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄(xī)灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能(néng)在(zài)人间(jiān)佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本(běn)文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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