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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙(wā)谈(tán)大海，它没(méi)见过不(bù)懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的(de)人(rén)相处(chù)，最好(hǎo)的(de)方(fāng)式莫(mò)过于(yú)不(bù)争(zhēng)辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行，至于北海酒红色是哪几个颜色调出来的。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以(yǐ)为(wèi)莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也(yě)，吾(wú)非至于子之门，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑于(yú)大方(fāng)之(zhī)家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语(yǔ)于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以(yǐ)语于道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今尔(ěr)出(chū)于(yú)崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄(xiè)之，不知何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比形(xíng)于天地，而受(shòu)气于阴(yīn)阳，吾在于天地(dì)之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在(zài)大(dà)泽乎？计中国(guó)之(zhī)在海内不似(shì)稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪末之在(zài)于(yú)马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士(shì)之(zhī)所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为(wèi)名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌(yǒng)流(liú)而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之(zhī)间(jiān)，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不(bù)清。

　　在这(zhè)种情况下，河(hé)伯非(fēi)常高(gāo)兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向(xiàng)东行(xíng)，到了(le)北海(hǎi)，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸(liǎn)，抬(tái)头看着(zhe)海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话：‘懂得(dé)了一些道理(lǐ)，就(jiù)认(rèn)为谁(shuí)也比(bǐ)不上自己’，这样的(de)人，说的(de)就(jiù)是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的涵(hán)量是(shì)如此难于穷(q酒红色是哪几个颜色调出来的ióng)尽，我不(bù)是(shì)到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所(suǒ)住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理(lǐ)，因为他被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如今你从海(hǎi)边往外(wài)看(kàn)，观览大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以和你谈论大道理了(le)。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不知道(dào)什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无论(lùn)春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是干(gàn)旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满，因为(wèi)我自知是(shì)自然(rán)的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间(jiān)，就(jiù)跟(gēn)小石(shí)块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正以为自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地(dì)之(zhī)间，不就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来中国(guó)存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒存(cún)在(zài)于大谷仓中吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之多；

　　而人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因为每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我(wǒ)们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其(qí)实揭示了一个道(dào)理(lǐ)：即因为时(shí)间和空(kōng)间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理解(jiě)难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不(bù)到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的(de)蠢穗(suì)源(yuán)态度。

　　庄子反对(duì)区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子(zi)在这里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空(kōng)间等方面的原因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书(shū)，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句(jù)话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告(gào)诉我们(men)，人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环(huán)境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们(men)无法强求每(měi)个(gè)人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之(zhī)“井蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句(jù)话是在告(gào)诉(sù)我们，每个人因为(wèi)自己生(shēng)命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这种特(tè)色也意味(wèi)着(zhe)差距(jù)。

　　人和(hé)人的思(sī)想(xiǎng)层面和人(rén)生境界因为各自生(shēng)活经验(yàn)上(shàng)时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结(jié)果。

　　因此，当一个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也(yě)不要(yào)以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及(jí)这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从对方(fāng)的(de)生活(huó)经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈(tán)论，否则酒红色是哪几个颜色调出来的，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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