成大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)，干大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思是这句话的意思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心(xīn)痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨什(shén)么意思，干大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意(yì)思(sī)

　　出(chū)自(zì)孟子(zi)的《生于忧患，死于安(ān)乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄辩(biàn)有力的说理散文。

　　作者先列举六(liù)位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的事例，证明忧患可以激励人奋发有为(wèi)，磨难可以促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩(mǔ)之(zhī)中(zhōng)，傅说举(jǔ)于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙(sūn)叔敖举于海，百里奚(xī)举于(yú)市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体肤，空(kōng)乏其身，行拂乱(luàn)其(qí)所为，所以动(dòng)心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改(gǎi)；

　　困于心，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家(jiā)拂士，出则无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国(guó)恒(héng)亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用(yòng)，傅说(shuō)从筑墙的劳作之(zhī)中被(bèi)起(qǐ)用，胶鬲从贩鱼卖(mài)盐(yán)中被(bèi)起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱(yù)官手里救出来并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨隐居的(de)地方被起用(yòng)，百里奚被从奴隶集(jí)池子为什么被封杀市里赎买(mǎi)回(huí)来(lái)并被(bèi)起用。

　　所以上天要把重任(rèn)降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使(shǐ)他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥饿之(zhī)苦，以致肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行动，这样来使他的心灵受到震(zhèn)撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不(bù)具备的能力。

　　人(rén)常常犯错，然后才能改正；

　　内心(xīn)忧困，思(sī)想(xiǎng)阻塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上，表达在声音中，然后(hòu)才能被人了解。

　　一个(gè)国(guó)家，在内如果没有坚守法度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹(pǐ)敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害足(zú)以使(shǐ)人生存(cún)，安逸享乐足以使人灭亡(wáng)的道(dào)理了。

干大事者必(bì)先苦(kǔ)其(qí)心志劳其(qí)筋骨什么意思

　　干大事者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨意(yì)思是想(xiǎng)要做(zuò)成大事情，必须(xū)要(yào)付出极大的心血和(hé)努力。

　　根(gēn)据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示，这句(jù)话强(qiáng)调了(le)成功背后的(de)辛勤付(fù)出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣(zhā)肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦(lú)不是(shì)一蹴(cù)而就的，需要(yào)经过坚持不懈(xiè)的(de)努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提升自己的(de)能力，才能如数(shù)轿够在(zài)竞争激烈的社会中立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思(sī)是(shì)这(zhè)句(jù)话的意思为：必定要先使他的(de)内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意思(sī)，干大事者必先苦其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思

　　出自孟子的《生于忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力(lì)的说(shuō)理散文。

　　作者先(xiān)列举六位经过贫困、挫(cuò)折的磨炼而终(zhōng)于担(dān)当大(dà)任的(de)人的事(shì)例(lì)，证明忧(yōu)患可以激励人(rén)奋发有为(wèi)，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新成就。

　　舜发于(yú)畎(quǎn)亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举(jǔ)于(yú)鱼盐之中，管夷吾举(jǔ)于士，孙叔敖(áo)举于海(hǎi)，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天(tiān)将降大(dà)任(rèn)于(yú)是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨(gǔ)，饿(è)其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂(fú)乱其所为(wèi)，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能(néng)。

　　人恒(héng)过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而(ér)后(hòu)喻。

　　入则(zé)无法家拂士，出则无敌国外患(huàn)者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧(yōu)患(huàn)而(ér)死于安乐也(yě)。

　　舜从(cóng)田野耕作之中被起用，傅说池子为什么被封杀从筑墙的劳作之(zhī)中被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被(bèi)起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖(áo)从海滨隐居的地方(fāng)被起用，百里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要(yào)把重任(rèn)降临在某人的(de)身上，必定要(yào)先使他的内心(xīn)痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动，这(zhè)样(yàng)来使他的心(xīn)灵受到震撼(hàn)，使他的性(xìng)情坚忍起来，增(zēng)加他所(suǒ)不具备的能(néng)力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思(sī)想(xiǎng)阻(zǔ)塞，然后(hòu)才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在脸色上(shàng)，表达在声音(yīn)中，然后才能被(bèi)人了解。

　　一个国家，在内如果没有坚(jiān)守法度(dù)的大臣和足(zú)以辅佐君(jūn)王的贤士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌的邻国(guó)和来自外国(guó)的祸患，就常常(cháng)会有(yǒu)覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸享乐(lè)足(zú)以(yǐ)使人灭亡(wáng)的道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意(yì)思

　　干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意思是(shì)想池子为什么被封杀要做成(chéng)大(dà)事(shì)情(qíng)，必须要付出极大的心(xīn)血和努(nǔ)力(lì)。

　　根据查询(xún)相(xiāng)关信息显(xiǎn)示，这句话强调了成功背(bèi)后的(de)辛勤付出(chū)和艰(jiān)苦努力，告诉人(rén)们(men)只有经(jīng)过长时间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练和(hé)磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈(xiè)的努力和付(fù)出，不断(duàn)积(jī)累经(jīng)验(yàn)和提(tí)升自(zì)己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在(zài)竞争激烈的社会中(zhōng)立(lì)足(zú)并取得(dé)成功。

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