为学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意(yì)思拼(pīn)音(yīn)是“为学患无疑，疑则有进也”的意(yì)思(sī)是学(xué)习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学习中(zhōng)只(zhǐ)有疑问才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼(pīn)音，为学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思(sī)拼音(yīn)

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有(yǒu)进，小(xiǎo)疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最害(hài)怕的是没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间(jiān)。

　　有小的(de)疑问就会有小的进(jìn)步，有大(dà)的(de)疑问就会有大(dà)的进(jìn)步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问(wèn)，确凿(záo)～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问和困惑并去思(sī)考(kǎo)，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进(jìn)”体现(xiàn)了辩证(zhèng)否定观(guān)，既(jì)肯定又否(fǒu)定，既(jì)保留又克服(fú)；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么是(shì)认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如(rú)不及，犹恐(kǒng)失之”形容学习(xí)勤奋，进(jìn)取(qǔ)心(xīn)强，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集》于《象山先生(shēng)全(quán)集》的(de)卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是(shì)加有一个前言和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱(zhū)熹之书信(xìn)和《象山学案》案(àn)语等史料(liào)。

　　陆九渊的教育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的(de)各卷之中(zhōng)，其中以《语录》(卷(juǎn)三十四、卷(juǎn)三(sān)十(shí)五)较为集中(zhōng)。

　　陆九渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和(hé)少量诗文由其子陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生集(jí)》，共计36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年(nián)1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出(chū)版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日(rì)—1193年1月(yuè)18日(rì)），字(zì)子静(jìng)，抚州金溪（今江西省金溪县）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋(zhāi)名“存”，世称存斋先(xiān)生。

　　又因(yīn)讲(jiǎng)学于象山书院，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常称其为(wèi)“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道(dào)八年(nián)（1172年）进士及第(dì)，初调靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事(shì)，便访勇士，商(shāng)议(yì)恢复大略(lüè)。

　　曾上奏(zòu)五事，遭(zāo)给事(shì)中王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍(shào对角线相等的四边形是什么四边形，对角线相等的平行四边形是什么)熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世(shì)，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊(yuān)为宋明两(liǎng)代“心学” 的开山(shān)之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆(lù)九渊主张“心(xīn)即理”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是(shì)宇宙”，“学茍知(zhī)道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆王(wáng)学派”，是中国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国(guó)的思想和社会变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学(xué)患无疑,疑则有进读音是(shì)什(shén)么？

　　为学(xué)患无疑(yí)，疑则有进(jìn)读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译(yì)为：“读书做(zuò)学问(wèn)就怕发现不了(le)问题，只有(yǒu)带着问(wèn)题学习才能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是常(cháng)说的“学贵有疑”、“读死书不如不(bù)读(dú)书”、“学(xué)以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆(lù)九渊(yuān)的(de)思想接(jiē)近程(chéng)颢(hào)，偏(piān)重在心性的修养，他(tā)认为朱熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破(pò)碎”。

　　陆九渊(yuān)是(shì)“心(xīn)学”的创始人，其主张“吾心即是宇(yǔ)宙”，“明心见性”，“心即(jí)是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省工夫(fū)。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱(zhū)熹言“理(lǐ)带隐”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然的“所(suǒ)以然”，陆(lù)九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则(zé)更偏重于人生(shēng)伦理，人周围的一切(qiè)洞行(xíng)悄(qiāo)都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人(rén)心不(bù)是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以论述(shù)，认为人们的一(yī)切(qiè)道德意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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