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远则怨近则不逊(xùn)是什(shén)么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则(zé)怨(yuàn)”的意思是：相近了会看你不顺眼(yǎn)、对(duì)你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女子(zi)与(yǔ)小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女(nǚ)子与(yǔ)小人(rén)为难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女(nǚ)子”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性(xìng)，而是特(tè)指“人(rén)主”身边(biān)的(de)“臣妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的(de)身(shēn)边人，小(xiǎo)人则是与(yǔ)君子之道相违(wéi)背之人。

近则不逊远则怨什么意(yì)思

　　近则不逊，远则怨的意思(sī)：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了又会(huì)埋怨你。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与(yǔ)键帆小人为(wèi)难养也！近之则不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真(zhēn)难(nán)蓄养啊！亲(qīn)近他们则恃(shì)宠(chǒng)而骄，疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。

　　”

　　在这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

　　如《管子》中的“如月如(rú)日，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解(jiě)作“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也(yě)有(yǒu)人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙(sūn)”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子(zi)与小(xiǎo)人为难养也解(jiě)析(xī)

　　“唯女子与(yǔ)小人为难养也”这句话(huà)，在主张男(nán)女平权的(de)现代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是歧(qí)视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章(zhāng)句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅(jǐn)是从字面去理解，而对孔子“尚仁”的思想核(hé)心没有“一(yī)以贯之”的认识，就(jiù)比较(jiào)容(róng)易(yì)引发(fā)误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子”一词究竟是否泛指女性(xìng)。

　　其实，即便本章的“女子(zi)”确实是泛指女(nǚ)性，那也是指孔子所(suǒ)观察到的、当时社会和文化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是(shì)因为古(gǔ)代与(yǔ)现代的社会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大，而这些因(yīn)素对于群体的心理塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的(de)作用。

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远则怨(yuàn)近则不逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了会(huì)看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之(zhī)则(zé)怨(yuàn)。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说话(huà)对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛指所有(yǒu)的(de)女性(xìng)，而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边(biān)的(de)“臣妾”，亦引(yǐn)申(shēn)为(wèi)“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身边人，小人(rén)则是与君子之道相违背(bèi)之人。

近则不逊远则(zé)怨什么(me)意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不(bù)尊重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又会埋怨你。

　　此句的原(yuán)文为(wèi)子(zi)曰(yuē)：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则不孙，远之(zhī)则怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他(tā)们(men)则(zé)恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他(tā)们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于(yú)句首(shǒu)的发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之节”，《礼记·表记(jì)》中的“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作(zuò)“只(zhǐ)有”，今(jīn)不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此(cǐ)处应是(shì)指古时贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女子(zi)”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵(líng)公的夫(fū)人南子，也有人(rén)认为是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有(yǒu)解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙”，即“不逊”，不恭敬(jìng)、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话(huà)，在主张男女(nǚ)平权的现(xiàn)代受到了很多(duō)抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女性。

　　《论语爬到底是什么结构的字啊，爬是什么结构的字,是先外后内吗》中的一些(xiē)章句缺乏语境(jìng)的(de)支撑，若仅仅是从(cóng)字面(miàn)去(qù)理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁”的思(sī)想核(hé)心没(méi)有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识，就比(bǐ)较容易(yì)引发误会。

　　本章(zhāng)争议的(de)焦点(diǎn)，就在(zài)于“女(nǚ)子”一词究(jiū)竟是(shì)否泛指女(nǚ)性。

　　其(qí)实，即便本(běn)章的(de)“女子”确(què)实(shí)是泛指(zhǐ)女性，那也是指孔子所观(guān)察(chá)到(dào)的、当时(shí)社会和(hé)文化背景中的特定“女性”群体。

　　之(zhī)所以要强调这一点，是因(yīn)为(wèi)古代与现代(dài)的社会形态和文化(huà)背景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑造则具(jù)有(yǒu)决定性的作用。

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