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劳(láo)心者治(zhì)人劳力者治于人这句话的意思(sī)是什么，劳(láo)心者治人 劳(láo)力者治于人是什么意思

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于(yú)人”这(zhè)句话的(de)意(yì)思是：脑力劳(láo)动者统治(zhì)人，体(tǐ)力劳动者(zhě)被人统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话(huà)中的劳心者(zhě)就是(shì)指(zhǐ)领导(dǎo)者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个领(lǐng)导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的(de)能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变(biàn)故之起而不惊，当非常之(zhī)谤而不辨”，可(kě)以做领导者(zhě)；

　　有(yǒu)胆识，有立场，有广泛的交际能力，能独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识人不(bù)爽(shuǎng)，用人(rén)不刻，加上上面的(de)所有的特(tè)质，才能做一(yī)个高级领导；

　　如果个中能力运(yùn)用自如(rú)，做一个顶级(jí)领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功(gōng)，也(yě)是(shì)成为领导必修(xiū)的基础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难(nán)求；

　　组织的成功得力(lì)于20%的(de)人的(de)努力，成功的领导都(dōu)具(jù)有一(yī)双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内功的(de)体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打(dǎ)败一只羊领导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把正确(què)的人放(fàng)在正确的位置(zhì)，这是高明的(de)用人(rén)方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有领导素(sù)质，就可以考虑做领导了。

劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者(zhě)治于人。是什么意(yì)思(sī)？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳动(dòng)，上等(děng)的统治者别人(rén)，该句引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳(láo)心者(zhě)治人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有(yǒu)的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人做(zuò)体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力劳动(dòng)者(zhě)受(shòu)人统(tǒng)治；被统治者供(gōng)养别(bié)人，统圆伏(fú)拍治者被人供养，这是普天之下通行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战(zhàn)国(guó)中期孟子及其弟(dì)子万(wàn)章(zhāng)、公孙丑等著。

　几十块钱的阿富汗玉是真的吗　最早见于赵(zhào)岐《孟(mèng)子(zi)题辞》：“此(cǐ)书，孟(mèng)子(zi)之所作(zuò)也(yě)，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现(xiàn)存七(qī)篇十(shí)四卷。

　　总字数三(sān)万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟(mèng)子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟(mèng)子(zi)外书》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书中(zhōng)记(jì)载有孟子及其弟子的政治、教(jiào)厅(tīng)裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政治活动。

　　古代(dài)考试主(zhǔ)要考《四(sì)书(shū)》与(yǔ)《五(wǔ)经》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的意思是：脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动(dòng)者被人(rén)统治。

　　“劳心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人”出(chū)自《孟(mèng)子》的《滕文公(gōng)章句上》。

　　这句话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理(lǐ)者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但(dàn)是(shì)成为一个领导者(zhě)真的不(bù)容几十块钱的阿富汗玉是真的吗(róng)易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功(gōng)管理他人的(de)能力。

　　“遇(yù)横逆之来而不怒，遇变故之起而(ér)不惊(jīng)，当(dāng)非(fēi)常之(zhī)谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的交际能力(lì)，能独当一面，可(kě)以做中级领导；

　　识人不爽，用人不刻，加上(shàng)上面(miàn)的所有(yǒu)的特质，才(cái)能做一个高级领导；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如(rú)，做一(yī)个顶级领导就没有问题了(le)。

　　内在素质越高，成为领导者(zhě)的(de)级(jí)别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为(wèi)领导必修的基(jī)础(chǔ)课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组(zǔ)织的成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具(jù)有一双识人(rén)慧眼。

　　用(yòng)人是内(nèi)功(gōng)的体现，一匹狼领导的羊群能(néng)够(gòu)打败(bài)一只羊领导的狼群(qún)。

　　没有(yǒu)无用(yòng)的人，只有错(cuò)误的位置。

　　把正确的人放在正确(què)的位置，这是高明的用人方(fāng)法(fǎ)。

　　能识人、会用人(rén)，更具有领导素质，就可(kě)以考虑做领(lǐng)导了。

劳心者治(zhì)人，劳力者治于人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下等的做(zuò)体(tǐ)力劳动，中等的橘(jú)羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上(shàng)等的统治(zhì)者别人，该句引申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文(wén)公上(shàng)》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰(yuē)：或劳心，或劳力；劳(láo)心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力(lì)者治于人；治(zhì)于人(rén)者食(shí)人，治人者食于人：天下之通义。

　　释(shì)义：所以说有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人，体力劳动者受人统治；被统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其(qí)弟(dì)子万章(zhāng)、公(gōng)孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟(mèng)子(zi)题辞(cí)》：“此书，孟子(z几十块钱的阿富汗玉是真的吗i)之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十(shí)四卷(juǎn)。

　　总字数三万五千余字(zì)，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟(mèng)子外(wài)书》四(sì)篇，已佚（今本《孟子外书》系明姚士(shì)粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中记(jì)载(zài)有孟(mèng)子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等(děng)思想观点和(hé)政治活动。

　　古代考试主要考《四书(shū)》与《五经》。

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