星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山(shān)宗(zōng)长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体先(xiān)后发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星(xīng)雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上10点10分(fēn)发布了星(xīng)云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首自(zì)己的一生，阐述了(le)自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的(de)注意(yì)：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什(shén)么(me)没有舍(shě)利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利(lì)子(zi)是(shì)如何形成(chéng)的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利(lì)是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛(fú)教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人(rén)看来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对(duì)也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是(shì)说(shuō)，舍(shě)利(lì)子确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学(xué)的角度(dù)来看，人们对舍利子(zi)的形成(chéng)主要有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变(biàn)成舍(shě)利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研(yán)究(jiū)材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶，产生了一系列(liè)晶(jīng)体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度(dù)，木头燃(rán)烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的(de)结(jié)石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几(jǐ)颗结(jié)石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管(guǎn)结石的疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并(bìng)非高僧才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高(gāo)僧随身(shēn)佩(pèi)戴的石头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说也(yě)不(bù)无道(dào)理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念本(běn)身就无(wú)谓(wèi)有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必(bì)解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响他在人(rén)们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如(rú)今的(de)江苏省扬州市。幼时(shí)父亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山佛学(xué)院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主(zhǔ)编，并(bìng)由此(cǐ)开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传(chuán)播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是(shì)全球知名的佛教道(dào)场。出(chū)家八(bā)十多年，星云大师著作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书(shū)立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和自己的弟子、信(xìn)众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学(xué)院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大(dà)师(shī)就确(què)立(lì)了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样(yàng)的原(yuán)则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化(huà)传播，弘法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带(dài)入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美的，都(dōu)是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着(zhe)以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他的智慧和人(rén)格魅力打(dǎ)动了许多人，有来(lái)自世界(jiè)各地(dì)跟随出家的弟子两(liǎng)千余人，全(quán)球信众(zhòng)数百万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的(de)“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之前，无(wú)数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云”，既(jì)有能如星(xīng)星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生(shēng)的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再(zài)无星云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无(wú)也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里(lǐ)都好，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得(dé)失看得太重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生(shēng)最大的(de)成就，就(jiù)是(shì)能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你能包(bāo)容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你的；包(bāo)容一个团体，团体就是你的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天(tiān)地(dì)世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是富足，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一(yī)个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟(zhōng)爱(ài)的(de)不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的(de)心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了！
11. 人生不知足(zú)，永远(yuǎn)都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存(cún)好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安(ān)，那就(jiù)是人(rén)生(shēng)最大的意义了(le)。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著(zhù)来，太(tài)执(zhí)著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把心安住(zhù)于(yú)寂静的涅(niè)槃(pán)之中，不受外境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无(wú)，而(ér)是要我们(men)大破(pò)大立(lì)，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去，然后才能享(xiǎng)有一个大圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而(ér)后定(dìng)，应该要多做思考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是(shì)败事(shì)之有余也(yě)，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得(dé)生活(huó)的人，一(yī)定(dìng)要(yào)像(xiàng)云一样，过得自由自在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看(kàn)得多、听得多、知道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得(dé)富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基(jī)金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上无(wú)片瓦(wǎ)，下无(wú)寸土(tǔ)，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都(dōu)是十方共有，哪里有个人的呢？但(dàn)在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世(shì)界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌(zhuō)，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置，但我从来没有(yǒu)用过。我一生，没有上过几次街，买过东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一(yī)切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随(suí)缘的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的(de)人，也没(méi)有最厌恶的人(rén)。别人(rén)认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希(xī)望(wàng)大家在佛(fú)教里各有所(suǒ)归。我没(méi)有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿(ná)什么纪(jì)念品。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也(yě)没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制度，升级都有一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人(rén)所能左(zuǒ)右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒众深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒(tú)众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能适任，对于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人(rén)生，但也要看在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意(yì)见，大家要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过大众(zhòng)的(de)同(tóng)意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以(yǐ)为我(wǒ)创业艰难，事实上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我(wǒ)只是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以(yǐ)为我善于管理，事(shì)实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作，除了戒律与(yǔ)法制之(zhī)外，我们都(dōu)没有(yǒu)权力(lì)去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间的一切，来了，并没(méi)有觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可惜(xī)。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学(xué)，总是给人赞(zàn)叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给(gěi)人(rén)方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书，明白教(jiào)育(yù)才(cái)能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发(fā)心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的(de)法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用来供(gōng)应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为(wèi)有、以空(kōng)为乐”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以(yǐ)出世的(de)思想做入世的(de)事业，生活要求简朴(pǔ)，不要(yào)积聚。

过去三(sān)衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这许(xǔ)多优良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私(sī)造饮(yǐn)食，不私(sī)收徒众，不(bù)私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会(huì)更加(jiā)光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益(yì)归(guī)于社会，功德(dé)归于(yú)信徒”，大(dà)家应(yīng)该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都是我的，但形相上的无(wú)常，一切都不(bù)是我的，不要(yào)对世(shì)俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人(rén)间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间(jiān)，但(dàn)是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太多留意、太多分(fēn)别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大(dà)家正信办(bàn)道，生活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希望徒众(zhòng)不(bù)要(yào)为世间这(zhè)种衣食(shí)住行太多的分(fēn)心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住(zhù)净财要用(yòng)于十(shí)方，不要保留，这才是佛光山(shān)未来的平(píng)安之道。除了道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净(jìng)财，一律(lǜ)都布(bù)施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆续以(yǐ)净(jìng)资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没(méi)有与人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对于那许(xǔ)多别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同(tóng)意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教(jiào)育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没(méi)有偿还(hái)，不可借贷，免(miǎn)除日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未(wèi)来(lái)，大(dà)家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是(shì)我们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师(shī)都是我们(men)的(de)模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所有(yǒu)言教，都要能(néng)传(chuán)达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒ馈赠的意思u)助于幸福人生增(zēng)进的(de)教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来人类(lèi)世界的(de)一道光(guāng)明；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心(xīn)是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要在社会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道(dào)做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人间佛教的本源发自(zì)于佛陀(tuó)，现在已经成为普(pǔ)遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发(fā)展，必定(dìng)会成为佛教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座部、大众(zhòng)部，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教义上实(shí)践理念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不(bù)能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心(xīn)，为团结(jié)佛光僧信四(sì)众，可以效法过(guò)去古德圣贤成立(lì)一个(gè)宗派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后(hòu)来的人对(duì)佛教(jiào)有(yǒu)所贡献(xiàn)，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人间佛教弘法(fǎ)事业方法有所不满意的，所谓”我执(zhí)已(yǐ)除(chú)，法(fǎ)执难(nán)改”，要另(lìng)立门户(hù)，我(wǒ)们也(yě)要有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光的分灯(dēng)法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容(róng)。

我们的(de)理念不在于自(zì)我的成就(jiù)，是在于佛(fú)法能够传承(chéng)，不分(fēn)男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大(dà)道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛(fú)光(guāng)会的(de)优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一些人(rén)才，有(yǒu)所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团(tuán)聚的(de)向(xiàng)心(xīn)力，使佛光(guāng)会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员(yuán)在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事业，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远(yuǎn)为佛光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行(xíng)民(mín)主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会(huì)的领(lǐng)导人，都(dōu)按照常住的循序(xù)，不要有(yǒu)所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性(xìng)，情与无情，都能(néng)同圆种(zhǒng)智，所以我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落(luò)实(shí)”众生平(píng)等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对(duì)开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如(rú)一家，我对世界都如(rú)兄弟姐妹(mèi)，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊(yì)留给(gěi)信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣(róng)耀留(liú)给佛教(jiào)大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报，希望(wàng)每位(wèi)仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云(yún)水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社(shè)会(huì)公共事业(yè)的都应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要(yào)把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩(ēn)”做得(dé)更加美好。对于(yú)佛(fú)光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基(jī)金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元(yuán)，除(chú)了(le)少数(shù)由信众发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和(hé)一笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人士或热心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民(mín)，成(chéng)为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文(wén)学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经济许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖(mài)学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山的名誉(yù)不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力(lì)补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如(rú)有良言建议，甚至批评(píng)，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受大家(jiā)的意(yì)见(jiàn)，他人(rén)才会(huì)更加(jiā)拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的(de)修缮、都监(jiān)院的服务(wù)、大寮里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有(yǒu)大家的发心，何(hé)能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种(zhǒng)种教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨(yuàn)无(wú)悔的坚持(chí)下去，这是(shì)我一生的志(zhì)愿。

因为谁(shuí)都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法传播文化，在七(qī)十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”馈赠的意思>

在人(rén)生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生存需要(yào)地水火风的(de)助缘(yuán)；

大(dà)自(zì)然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上的一切众生，因(yīn)为他们都是(shì)曾经给(gěi)我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个(gè)人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间带来(lái)什么？但我带走(zǒu)了人间多(duō)少的欢喜、多少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也难(nán)以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世为(wèi)佛(fú)陀奉献(xiàn)，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报(bào)四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我的(de)尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)给我的缘分(fēn)，带走了你们对我的关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我(wǒ)的(de)情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法(fǎ)所依”，又如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是(shì)佛(fú)法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时(shí)代的种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无；我体会”四大皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受(shòu)了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛(rù)节一概全免，只要(yào)写上简单几个(gè)字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大(dà)家心(xīn)中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛(fú)教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们(men)未来都是未来佛光山菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心(xīn)，人间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大(dà)道上继续精进，大家相互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不(bù)系舟(zhōu)；问我一(yī)生何所(suǒ)求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

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