夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可(kě)语海，凡夫不(bù)可语道”意思(sī)是不要跟(gēn)夏(xià)天的(de)虫子谈冰，它不懂；不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可悟道(dào)以(yǐ)及(jí)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思(sī)？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可悟(wù)道，夏虫不可(kě)以语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可以语海(hǎi),凡夫不可以语道[微笑(xiào)]，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道(dào)的含义等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不(bù)要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的学问(wèn)，他不懂。

　　和(hé)层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的方式莫过于不(bù)争辩(biàn)、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六(liù)下(xià)《庄子(zi)·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜，以天(tiān)下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端。

　　于是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋(yáng)向(xiàng)若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻(wén)道百，以为莫己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯(bó)夷之义者，始(shǐ)吾弗信，今(jīn)吾睹子(zi)之难(nán)穷(qióng)也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语于海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观(guān)于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语大理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于(yú)海。

　　万川(chuān)归之，不知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而(ér)吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大(dà)山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似礨空之在(zài)大(dà)泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之(zhī)数谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名(míng)，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各(gè)条河都(dōu)注入黄河，黄河(hé)的水径直涌(yǒng)流而浩大(dà)，从(cóng)河(hé)的两岸(àn)到河中的小洲之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认为天下的(de)美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到了北海，向东面看(kàn)，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若(ruò)叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁(rén)义轻的人(rén)，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今(jīn)我看(kàn)到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷尽，我(wǒ)不是到(dào)你的(de)门下请教，就非(fēi)常危险了(le)。

　　我就会(huì)长时间(jiān)地被真正的大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和它谈论大海(hǎi)，因(yīn)为它受所住地方的(de)限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给限制(zhì)住了。

　　如今你(nǐ)从海边往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过海的，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这里，不知(zhī)道(dào)什(shén)么(me)时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大海都不起变化；<省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗/p>

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海都不受什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计(jì)算的。

　　但我却从来(lái)没(méi)有因为这个(gè)自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间(jiān)，就(jiù)跟小石(shí)块、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄(jiāo)傲呢？算(suàn)起来四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国存在于海(hǎi)内(nèi)，不就像(xiàng)一(yī)颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说法来称事(shì)物(wù)数(shù)量之(zhī)多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人(rén)们都(dōu)是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一(yī)个人(rén)来说，只是所有的(de)人之(zhī)中的(de)一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像(xiàng)马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺的，仁人(rén)所忧虑的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了(le)！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名声，孔子以能谈天下(xià)事被人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束(shù)于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天(tiān)壤之别，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的限制，人的(de)观(guān)念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生(shēng)轨(guǐ)迹一致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观念一致(zhì)必然违背“自然”，会得不(bù)偿(cháng)失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道(dào)是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也(yě)不能和在夏天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不(bù)到冰的(de)模样。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲(cháo)讽(fěng)意味，其(qí)实(shí)揭(jiē)示(shì)了一个道理：即(jí)因为时(shí)间和空间等方面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在(zài)差(chà)距属(shǔ)于正常。

　　井(jǐng)蛙不可(kě)语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难(nán)点，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得这(zhè)句(jù)话的情感颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　因为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们不能和一(yī)生生活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我们也不能(néng)和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　基于这句(jù)话的字面意思，我们可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在(zài)讽(fěng)刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确(què)实在后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书(shū)中，我们能看出庄(zhuāng)子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反对(duì)去进行优胜略汰的区分，不分(fēn)优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过揭(jiē)示了一个(gè)道理罢(bà)了：即(jí)因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人(rén)在认知上存在(zài)差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对(duì)应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最突出的特(tè)色(sè)之(zhī)一就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反(fǎn)对强求(qiú)这一点(diǎn)出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(z省属国企和央企有什么区别 所有央企都是国企吗i)用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和(hé)“不知冰(bīng)”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们可以简(jiǎn)单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因(yīn)为自己生命(mìng)里独特的时间和空间(jiān)，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境(jìng)界因为各自生活经验上时间和空间(jiān)的(de)差(chà)距，继而(ér)出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然(rán)结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境遇之中时，就(jiù)不(bù)要过度要(yào)求自己和(hé)别人(rén)享受同(tóng)样的待(dài)遇。

　　而同时，当(dāng)我们(men)身处优越的处(chù)境时，也(yě)不要以肤浅的眼光(guāng)，用相同(tóng)的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对(duì)象(xiàng)，更(gèng)要注意(yì)方式方法，从对方的生活(huó)经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能(néng)理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认为(wèi)对方"不说人(rén)话"。

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