日本(běn)四世(shì)纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本网友热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的(de)考古发现。去年，从奈(nài)良市西部最大(dà)的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓(mù)区域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞相报(bào)道。大家常(cháng)见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处(chù)约(yuē)30厘(lí)米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日(rì)本考古专(zhuān)家从来没有见(jiàn)过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是镜子，经实验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾形青铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东(dōng)亚也(yě)是同期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国(guó)文字都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过(guò)去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后(hòu)马上(shàng)产生联(lián)想(xiǎng)：“会(huì)不会(huì)是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本并没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系(xì)铸造工(gōng)艺(yì)，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言(yán)， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当大的炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场当(dāng)然日本(běn)专(zhuān)家在疑惑(huò)之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析，还有一种可能(néng)，日(rì)本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜(xiān)半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前(qián)正(zhèng)是(shì)大量渡来人(rén)或其后裔(yì)出现在日本的时(shí)候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲岛，出现(xiàn)了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现代日本邵阳学院是几本大学的起源国，出现于公元二世纪末(mò)至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但(dàn)令日本(běn)专家困惑的是，在这(zhè)么一个重要发展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研(yán)究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史书上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称之为“神(shén)秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文物出土(tǔ)地位(wèi)置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识(shí)，要(yào)研究日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代(dài)日(rì)本(běn)国(guó)家的(de)起源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日(rì)本历史(shǐ)学者都识汉字，懂汉(hàn)语，能读中(zhōng)国古书(shū)，有(yǒu)的甚至(zhì)比中国(guó)学者还精通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到(dào)了(le)倭人建立的(de)“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是(shì)一个(gè)女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼(hū)遣使(shǐ)奉献”，这样的(de)进贡，在曹魏时至(zhì)少有四次(cì)。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有交流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一(yī)个年(nián)号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国(guó)史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图片在四(sì)世(shì)纪(jì)的(de)古墓葬中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的形成具有(yǒu)重大意义，日本学者(zhě)因(yīn)此称这(zhè)一发现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇(shé)剑和盾(dùn)镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成了日本(běn)的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引(yǐn)起轰动(dòng)，大小媒体(tǐ)竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在(zài)奈良市组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文物(wù)中的历史密码。墓主生前有(yǒu)不低的地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西发现的地方(fāng)也很奇特(tè)，摆放(fàng)在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推断，蛇(shé)剑和盾镜(jìng)并不是实用器，而(ér)是(shì)作为一(yī)种(zhǒng)冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现(xiàn)场将这两件东(dōng)西放(fàng)在棺材上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑和镜子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民(mín)间，都被认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为(wèi)冷兵(bīng)器时代最常见的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅(mèi)见了就会(huì)走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上(shàng)的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人(rén)离(lí)不了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民(mín)间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳。当年(nián)的(de)邪马台国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发现，日(rì)本(běn)学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该(gāi)会(huì)有(yǒu)更多收获(huò)。

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