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德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷 劝百讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么

  劝百(bǎi)讽一是哪个赋,劝百讽一的意思是什么是劝百讽(fěng)一(yī),意思是(shì)形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞的。

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劝百讽(fěng)一是哪个赋,劝百(bǎi)讽一的(de)意思是什么

  劝(quàn)百讽一,意思是形(xíng)容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的(de)言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人警(jǐng)戒,但结果(guǒ)却适(shì)得其反。

  出自《史(shǐ)记(jì)·司马相(xiāng)如列传》。

“劝(quàn)百讽一(yī)”说的(de)是(C)

  A.西汉初年的(de)政论文

  B.汉代骚体(tǐ)赋

  C.汉大赋

  D.汉代后期(qī)的抒情(qíng)小赋

劝百讽一的典故

  《汉书.司马相如传赞(zàn)》:“扬(yáng)雄以为靡丽之赋(fù),劝百而风(fēng)一,犹骋郑 卫(wèi)之(zhī)声(shēng),曲终而奏雅,不已(yǐ)戏呼!”颜师古注:“奢靡(mí)之辞多,而(ér)节俭之言(yán)少(shǎo)也。

  ”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏,但终因奢靡之辞多(duō)而掩其意(yì)。

  后(hòu)以“劝百讽(fěng)一”指文章(zhāng)意(yì)在(zài)警(jǐng)戒,而效果(guǒ)适得(dé)其反。

  梁启超《译印政治小说序》:“富谲谏于诙谐(xié),发忠(zhōng)爱于馨艳,其(qí)移人(rén)之深,视庄言危论,往往有过,殆(dài)未(wèi)可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一(yī)而轻薄之(zhī)也。

  ”

劝百讽(fěng)一(yī)解释

  意思解释:形容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

  意(yì)在使(shǐ)人警戒,但结(jié)果却适(shì)得其(qí)反。

  来(lái)源出处:《史记·司马相(xiāng)如列传》:“扬雄以为靡丽之赋(fù),劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声,曲终而奏(zòu)雅,不已亏(kuī)乎?”

  造句例句(jù):梁启超《译印政治小说(shuō)序》:“视(shì)庄言危(wēi)论(lùn),往往有过(guò),殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)而(ér)轻(qīng)薄之也。

  ”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么(me)赋

  劝百讽一说的是汉大赋,出自(zì)《法言》一书(shū)。

  史称《法言》为扬(yáng)雄模仿《论毁(huǐ)并(bìng)扮语》而作,至于取名《法(fǎ)言》,则本于《论语(yǔ)·子(zi)罕篇》:法语之言,能(néng)无(wú)从(cóng)乎和《孝(xiào)经·卿(qīng)大夫(fū)章》:非(fēi)先王之法言不敢道。

  法有准则和使物平直(zhí)的意思,所以法言就(jiù)是作为准(zhǔn)则而(ér)对事情的(de)是非(fēi)给(gěi)以(yǐ)评判之言。

  汉大赋(新体赋)兴(xīng)起于(yú)汉(hàn)初(chū),衰落于汉(hàn)末,历(lì)时四百(bǎi)多年(nián)。

  汉大赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

  汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问(wèn)答体形式,以铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王(wáng)、贵族(zú)生活为手段,以微(wēi)刺帝王、贵族淫奢为旨归(guī),结(jié德国柏林气候相当于中国哪 德国冬天冷还是北京冷)构(gòu)宏大,铺陈(chén)渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气(qì)魄与声威。

  劝百讽一的意思(sī)是形(xíng)容规讽正道的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

  意在(zài)使(shǐ)人(rén)警戒,但(dàn)结果(guǒ)却适得(dé)其反(fǎn)。

  “劝”蔽竖(shù)是鼓励的意思,“讽”即讽谏。

  其意是说赋中鼓(gǔ)励的(de)成分(fēn)过多,淹没了篇(piān)末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽(fěng)反劝,适得其反,助长了帝王的(de)奢(shē)侈心理。

  这是扬雄对汉大赋的批(pī)评。

  劝百讽一属于汉大赋,语出西汉(hàn)末的《法言》。

  有(yǒu)人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史记·司(sī)马相如列传》,《史记司马相如(rú)列传(chuán)》只是对 扬(yáng)雄的(de)提(tí)法做(zuò)了自己的(de)评价认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

  “扬雄以为靡丽(lì)之赋,劝(quàn)百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声(shēng),曲终而奉雅(yǎ),不已亏乎?

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