子不学,非所(suǒ)宜什(shén)么意思(sī)，子不学(xué),非所(suǒ)宜这(zhè)句话是什么意思是小孩子(zi)不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么意思(sī)，子不(bù)学,非所宜(yí)这(zhè)句(jù)话是(shì)什么意思

　　出自《三字经》，是中国(guó)的(de)传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大(dà)家阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初，性本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教，性乃(nǎi)迁。

　　教(jiào)之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱(jù)扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼(yòu)不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不(bù)成器。

　　人(rén)不学(xué)，不知义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生之初(chū)，禀性(xìng)本身都是善良的(de)。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多，只是后天所处的环(huán)境不同和(hé)所(suǒ)受教育(yù)不同，彼(bǐ)此的(de)习性(xìng)才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好好教育，善良的本性就会变(biàn)坏。

　　为了使人不变坏，最重(zhòng)要(yào)的方(fāng)法就(jiù)是要专心(xīn)一致(zhì)地去(qù)教育孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境(jìng)。

　　小孩(hái)子不肯(kěn)好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来(lái)教育(yù)孟(mèng)子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿女吃穿，而(ér)不好好教育，是(shì)父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但不(bù)严格要(yào)求(qiú)就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既(jì)不懂(dǒng)做人的道理，又(yòu)无(wú)知识，那么到(dào)老(lǎo)的时候都很难有所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻(kè)，不会(huì)成为精美的(de)器物(wù)；

　　而人要是不懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技(jì)能来实现自己(jǐ)的价值，就不懂得(dé)礼仪，不能成(chéng)才。

　　做儿(ér)女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老(lǎo)师和朋友，以便(biàn)从(cóng)他(tā)们那武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义里(lǐ)学习(xí)到(dào)许多为人处事的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄(huáng)香九(jiǔ)岁时就知道(dào)孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝(wō)。

　　每个孝(xiào)顺(shùn)父母的人都应该实(shí)行和(hé)效仿。

　　汉代人(rén)孔融四岁时(shí)，就知道把大的(de)梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道(dào)理，是每个人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学(xué),非所宜是什么(me)意思(sī)?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不(bù)琢,不(bù)武昌起义的历史意义是什么，辛亥革命武昌起义的历史意义成器(qì),人不学(xué)不(bù)知(zhī)义(yì)“的意思是：小孩(hái)子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应该的。

　　一个(gè)人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的(de)时候既不懂(dǒng)做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又无知识，能有什(shén)么用呢？玉不打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美(měi)的器物(wù)；人若(ruò)是不学习，就不懂得礼仪，不能成(chéng)才。

　　子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话是什么意思是小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学(xué)习，是很不应该的。

　　关于子不学(xué),非所宜(yí)什(shén)么(me)意思，子不学,非所宜这句话是(shì)什么(me)意思以及子不学,非所(suǒ)宜什么意思，子不学非所宜(yí)出自哪里，子不(bù)学,非(fēi)所(suǒ)宜这句话是什么意思，子不(bù)学(xué),非所宜(yí)后面是(shì)什么，子不学非所宜的意思怎么解释(shì)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

子(zi)不学,非所宜(yí)什么意思，子不学,非所宜这句话是什(shén)么意思

　　出(chū)自(zì)《三字经》，是(shì)中国的传(chuán)统启蒙教(jiào)材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人(rén)之(zhī)初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教(jiào)，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教(jiào)之道(dào)，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉(yù)不琢，不成器(qì)。

　　人不(bù)学(xué)，不知义(yì)。

　　为人子，方少(shǎo)时。

　　亲师友(yǒu)，习礼(lǐ)仪。

　　香(xiāng)九龄，能(néng)温席。

　　孝于亲，所(suǒ)当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出(chū)生之初(chū)，禀性本身都是(shì)善良(liáng)的。

　　天性也都相差不多，只是后天所处的环境不(bù)同(tóng)和(hé)所受教(jiào)育不(bù)同，彼(bǐ)此的(de)习性才形成了巨大的差别。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教育，善(shàn)良的本性就会变坏。

　　为了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就(jiù)是要(yào)专心一致(zhì)地(dì)去教育孩子。

　　战国时，孟子的母亲(qīn)，曾三(sān)次搬家，是为(wèi)了使孟子有个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母(mǔ)就(jiù)折断了织布的机杼(zhù)来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法(fǎ)，他(tā)教育的(de)五个(gè)儿子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教(jiào)育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是做老(lǎo)师(shī)的(de)懒惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不(bù)好好(hǎo)学习，到老的(de)时候既不懂做人(rén)的道理，又无知识，那么到老(lǎo)的(de)时候都很难有(yǒu)所作(zuò)为的。

　　玉(yù)不打磨(mó)雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；

　　而(ér)人要(yào)是不懂得(dé)学习，以自己(jǐ)的知识、技能来(lái)实现自(zì)己的(de)价值，就不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做儿女的，从(cóng)小(xiǎo)时候就要亲近(jìn)老师和朋友，以(yǐ)便从他们那(nà)里(lǐ)学习(xí)到许多(duō)为(wèi)人处(chù)事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人黄香九岁(suì)时(shí)就知(zhī)道孝敬父亲，替父亲暖被(bèi)窝。

　　每个孝(xiào)顺父母(mǔ)的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时，就知道把大的(de)梨(lí)让给哥哥(gē)吃，这种尊敬和(hé)友爱(ài)兄长的道(dào)理，是每个(gè)人从小就应该知(zhī)道的。

子不学,非所宜是什么意(yì)思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不(bù)学,老何(hé)为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好(hǎo)好学习，是很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小时候不好好学习，到老的时(shí)候(hòu)既不懂做人运(yùn)耐(nài)的道理，又(yòu)无(wú)知识(shí)，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得礼仪(yí)，不能(néng)成才(cái)。

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