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成(chéng)大事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么(me)意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论证严密(mì)、雄辩有(yǒu)力的(de)说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而终(zhōng)于担当大任的人的事例，证明(míng)忧患可以激励(lì)人奋发有(yǒu)为，磨难可以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于畎(quǎn)亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举(jǔ)于市。

　　故天将降(jiàng)大任(rèn)于是人(rén)也，必(bì)先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱(luàn)其所为(wèi)，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心忍性，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人(rén)恒过，然后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征(zhēng)于色，发于声，而后(hòu)喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家拂(fú)士，出则(zé)无(wú)敌国外(wài)患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作(zuò)之中被起(qǐ)用(yòng)，傅说(shuō)从(cóng)筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼卖盐中(zhōng)被起用，管夷吾被(bèi)从狱官手里救(jiù)出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被(bèi)起用，百(bǎi)里奚被从(cóng)奴(nú)隶(lì)集市(shì)里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以(yǐ)上天要把重任降临在某(mǒu)人的身上(shàng)，必定要先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿(è)之苦，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使(shǐ)他的心灵(líng)受到震撼，使他的性情坚忍起(qǐ)来，增加他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞(sāi)，然后才能奋(fèn)起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露(lù)在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中(zhōng)，然后才能被人了(le)解。

　　一个(gè)国家(jiā)，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法度的大臣和叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜足以辅佐君(jūn)王的贤士，在(zài)外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸患，就(jiù)常常会有覆灭的危险(xiǎn)。

　　这样(yàng)，就知(zhī)道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐(lè)足以使人(rén)灭亡(wáng)的(de)道理了。

干大事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨意(yì)思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极(jí)大的心血和努力。

　　根据查询相关信息显示，这句话强调了成功背后的辛勤付出(chū)和(hé)艰苦努力(lì)，告诉人们(men)只有经过长时间的心渣肆理和身体上的训练和磨练，才能够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就(jiù)的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努力和付出，不(bù)断积累经验和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争(zhēng)激(jī)烈的(de)社会中立足并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意(yì)思(sī)是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内(nèi)心痛苦，使他(tā)的(de)筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳其筋骨什么意思

　　出自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说(shuō)理(lǐ)散文(wén)。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困(kùn)、挫(cuò)折的(de)磨炼而终于(yú)担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋发(fā)有为，磨难可以促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲(gé)举于鱼盐之中，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)举(jǔ)于(yú)士，孙叔(shū)敖举于海(hǎi)，百(bǎi)里奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也(yě)，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨(gǔ)，饿其体肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能(néng)改；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻(yù)。

　　入则(zé)无法家(jiā)拂(fú)士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从(cóng)田(tián)野耕(gēng)作之中被(bèi)起(qǐ)用，傅说从筑墙的(de)劳作(zuò)之中(zhōng)被(bèi)起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出来(lái)并受(shòu)到任用，孙叔敖从海滨(bīn)隐居(jū)的地方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集市里(lǐ)赎买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把重任降临在某(mǒu)人的身上，必(bì)定要先使他的(de)内心(xīn)痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥(jī)饿(è)之苦，以致肌肤消瘦(shòu)，使他受贫困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来(lái)，增(zēng)加他所不(bù)具备(bèi)的能力(lì)。

　　人(rén)常常犯(fàn)错，然后才能(néng)叮当镯一般是什么材质，叮当镯为什么那么便宜改正；

　　内(nèi)心忧(yōu)困(kùn)，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上(shàng)，表达在(zài)声(shēng)音中，然后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在(zài)外没有与之匹敌的邻国和来(lái)自外国的祸患(huàn)，就常常(cháng)会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患害(hài)足以使人生存，安逸(yì)享乐足以使(shǐ)人灭亡(wáng)的道理了。

干大(dà)事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思(sī)

　　干大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦其心志劳(láo)其(qí)筋(jīn)骨意思是(shì)想要做成大事情，必须要付出极大的心(xīn)血(xuè)和努(nǔ)力。

　　根据查询(xún)相关信息显示，这句话强调了成功(gōng)背(bèi)后的辛勤付出和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们只(zhǐ)有经过长时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体(tǐ)上(shàng)的训练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒人(rén)们(men)，成(chéng)功(gōng)毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积(jī)累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数(shù)轿(jiào)够(gòu)在竞争激(jī)烈的社会(huì)中立足并(bìng)取得成功(gōng)。

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