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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志(zhì)在流(liú)水，曰(yuē)：‘善哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也(yě)说(shuō)流水高(gāo)山。

　　《列子·汤问》记载，春秋时伯牙善弹(dàn)琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时(shí)若高山，时若(ruò)流水，只有钟子期能(néng)领会其中的含意(yì)。

　　后来就用“高山流水”比喻知音(yīn)或知己。

　　也(yě)用以比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙(miào)。

　　2.琴曲(qū)。

　　取材于(yú)《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故事。

　　清代(dài)琴家张(zhāng)孔山弹奏(zòu)的《流水》是近(jìn)代流传最广的曲目(mù)之(zhī)一。

　　春秋时期，俞(yú)伯牙擅长于弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长于听音辨(biàn)意(yì)。

　　有(yǒu)次，伯牙来到泰山（今武汉市(shì)汉阳龟山）北面游览(lǎn)时，突然遇(yù)到了(le)暴雨，只好滞留在岩石之下，心(xīn)里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出(chū)随身带的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开(kāi)始，他弹奏了反映连(lián)绵大雨的琴(qín)曲；

　　接着，他又演奏了(le)山(shān)崩(bēng)似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫(fū)钟子(zi)期忍不住在(zài)临近的一丛野(yě)菊后叫(jiào)道：”好曲！真是好曲！”原(yuán)来(lái)，在山上砍(kǎn)柴的(de)钟子期(qī)也正(zhèng)在附近躲雨，听到伯牙弹琴，不觉心(xīn)旷神怡，在(zài)一旁(páng)早已聆听多时了，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞(yú)伯(bó)牙听到赞语，赶紧起身和钟子期打(dǎ)过招呼，便又(yòu)继续弹(dàn)了起来。

　　伯牙(yá)凝(níng)神(shén)于高山，赋意在曲调之中，钟子期(qī)在一(yī)旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好(hǎo)啊，巍(wēi)巍峨峨，真像(xiàng)是一座(zuò)高峻无比(bǐ)的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流(liú)水(shuǐ)，隐情在旋(xuán)律之外，钟子期听(tīng)后，又在(zài)一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如(rú)同江河奔流(liú)一样呀！”

　　伯牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子期就能完全听出它的(de)意旨(zhǐ)和(hé)情趣，这使得伯牙惊喜异常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵！您(nín)的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是(shì)太高明了，您所说(shuō)的(de)跟我心里想的真是完全一(yī)样，我的琴声怎能逃过(guò)您的耳朵呢？”

　　二人于是(shì)结为知音(yīn)，并约好(hǎo)第(dì)二(èr)年再(zài)相会论琴(qín)。

　　可(kě)是(shì)第(dì)二年伯牙来会(huì)钟(zhōng)子(zi)期时，得知(zhī)钟子期不久(jiǔ)前已(yǐ)经因病去世。

　　俞伯牙痛惜伤感(gǎn)，难以用(yòng)语言表(biǎo)达，于是就摔破了自己从(cóng)不离身(shēn)的古琴，从(cóng)此不再抚(fǔ)弦(xián)弹奏，以谢(xiè)平生难得(dé)的知(zhī)音。

　　1、他的作品虽然动听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流水余(yú)音(yīn)绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种(zhǒng)高山流水之乐(lè)，真(zhēn)是人(rén)间难得几回闻。

　　4、现在流行音(yīn)乐充斥，这种乐(lè)曲恐(kǒng)怕是高山流水，难有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢(gāng)琴家演(yǎn)奏的乐曲，有如高山流水(shuǐ)，听得人如痴如醉(zuì)。

夜场里高山流水是啥?

　　夜场(chǎng)里的高山流(liú)水是：是酒吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指的是上面一个杯子底下会有很多杯子(zi)，然(rán)后从杯子流露杯子从上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的(de)，吸引顾(gù)袜扰码客的一种手(shǒu)段。

　　不管是酒(jiǔ)吧也(yě)好(hǎo)饭店也(yě)好(hǎo)他们会推出自己店(diàn)里的特色然后给这个特色其一个优雅的(de)名字，来吸(xī)引更多的(de)顾(gù)客到自己的(de)店里来消费。

　　高(gāo)山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是(shì)采(cǎi)耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民(mín)间，民(mín)间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简(jiǎn)陋(lòu)，一般都(dōu)是(shì)就地(dì)取材，一支竹签，一根细棍子，就是简(jiǎn)单的掏耳(ěr)工具。

　　采耳古代流行于川蜀(shǔ)发达的地区，越重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么line-height: 24px;'>重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么(yuè)是(shì)有社会地位的群(qún)体，在巨(jù)大的(de)工作压(yā)力下，似乎越(yuè)容易缺乏，只有达官贵(guì)人才能享受。

　　随(suí)着社(shè)会的不(bù)断发展，采耳无(wú)论在技告(gào)哪术延深方(fāng)面(miàn)，还是在兴重孙子又叫什么，重孙的孙子叫什么起李和领域方面，都有(yǒu)了实(shí)质(zhì)性(xìng)的(de)突破。

　　尤其(qí)是在明末清初时(shí)，采耳开始流入民间，并融入到了传(chuán)统理(lǐ)发行业(yè)，在战火纷飞的(de)年代(dài)里(lǐ)亦不(bù)被湮没，得到了保存与(yǔ)发展。

　　一(yī)度(dù)成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目，由(yóu)技术高超的(de)掏耳朵(duǒ)师傅，常年服(fú)侍那些(xiē)王(wáng)公大臣，至此，掏耳朵成为许多(duō)人人生的一(yī)大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重庆(qìng)成(chéng)都(dōu)更是(shì)大街(jiē)小巷比比皆是。

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