转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不(bù)知道大家有没有听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了(le)解的人(rén)来说，第(dì)一(yī)次听(tīng)到转世灵童的时候会(huì)从字面上去理解这个词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的(de)事情到(dào)底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者又(yòu)是从其他地(dì)方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗了(le)吧，对于这点我(wǒ)们(men)下面就(jiù)详细(xì)了解了解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的时(shí)候才不会显(xiǎn)得(dé)很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童其实根本(běn)不是我们想象中(zhōng)的(de)那(nà)种投胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多人一听说(shuō)莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但其实许多(duō)事情存在即合理，况(kuàng)且转世灵(líng)童又不是大家想象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那种(zhǒng)，所谓的转世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一种文化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于(yú)公元12世纪西藏(cáng)佛教(jiào)噶玛噶(gá)举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆(yuán)寂后门徒推举一幼(yòu)童(tóng)为(wèi)转(zhuǎn)世继承(chéng)从那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始(shǐ)有(yǒu)了(le)活佛转世(shì)的办法，各教(jiào)派先(xiān)后(hòu)效仿此方法(fǎ)。

在公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达(dá)赖喇嘛和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活(huó)佛系统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人宗喀(kā)巴的(de)最小(xiǎo)弟子根(gēn)敦朱(zhū)巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是(shì)采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办法，由高(gāo)僧及根敦朱巴的亲属指定一(yī)名男孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世，这种(zhǒng)方法就形成了赖喇嘛活(huó)佛转世系统，不过经过(guò)历(lì)史的(de)演(yǎn)变，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法(fǎ)有很多，大概分(fēn)为非掣(chè)签方式(shì)和金(jīn)瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法寻(xún)找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金瓶(píng)掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定(dìng)方(fāng)式(shì)还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的非掣签方式(shì)实(shí)在是(shì)太(tài)随(suí)心(xīn)所欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科(kē)学(xué)依(yī)据(jù)，只不过(guò)是一种文化(huà)而已，大家可以(yǐ)不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下几千年，很(hěn)多(duō)文化都是现在(zài)的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不(bù)能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理，只要这(zhè)种(zhǒng)制度还(hái)没有被彻(chè)底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)有道理，当(dāng)然不(bù)管是转世灵童还是转世制度现在(zài)基本上都已经看不(bù)到了，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会去(qù)关心这种问(wèn)题(tí)啊。

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