转世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有听说过(guò)，这是一(yī)种藏传佛教(jiào)的(de)说法，对于不了(le)解(jiě)的人(rén)来说，第一次听到(dào)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)的时候会从字面上去(qù)理解这个词(cí)语(yǔ)的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学(xué)依据吗？或者(zhě)又是从其他(tā)地方(fāng)了(le)解(jiě)相关消(xiāo)息(xī)，给人如此(cǐ)严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄(jiū)的方式来(lái)决定的，未免有些太好笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知，转世(shì)灵童其实(shí)根(gēn)本不是我们想象中的那(nà)种投胎转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的东西(xī)，但其实许多事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是(shì)大家想象中的(de)投胎转(zhuǎn)世(shì)会(huì)带着以前记(jì)忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种(zhǒng)文化(huà)制度，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑(hēi)帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转世(shì)继承从那之后就开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世(shì)的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传(chuán)佛教格(gé)鲁派创立，并逐渐形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和(hé)班禅额尔德尼两大活佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁(lǔ)派(pài)创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了这种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由(yóu)高僧及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根敦朱巴(bā)的(de)转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转世系统，不过经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中央政府(fǔ)册封才能(néng)得(dé)以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的方(fāng)法有很多(duō)，大概分为非(fēi)掣(chè)签方式和(hé)金瓶(píng)掣(chè)签方式，前者(zhě)可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清(qīng)朝(cháo)乾(qián)隆时期开始出现的金瓶掣签(qiān)方(fāng)式(shì)，为了避免徇情(qíng)指认，于是活佛转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央(yāng)手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方(fāng)式实在(zài)是太随心所欲(yù)了，简直是完全(quán)撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这种事(shì)情其(qí)实并没有科学(xué)依据(jù)，只(zhǐ)不过(guò)是一(yī)种文化(huà)而已，大家可以不(bù)理解但也(yě)不能(néng)不尊重人家(jiā)的文化，中国上下几千年，很多(duō)文化(huà)都是现在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解(jiě)的，不能理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理，只要(yào)这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一定有道理，当然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制(zhì)度现在基本上(shàng)都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家(jiā)生(shēng)活(huó)如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题(tí)啊。

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