黄沙百战穿(chuān)金甲，不(bù)破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安(ān)危是每(měi)个国(guó)王，和部(bù)署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之(zhī)间发生战争，小国(guó)的安危(wēi)就显得至关重要(yào)，大(dà)国吞并小(xiǎo)国(guó)，而(ér)强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(lí)英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年(nián)代后(hòu)，锡金国(guó)王被软(ruǎn)禁，随(suí)之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大(dà)楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛(fú)学渊源(yuán)的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并，只能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动荡不安，我(wǒ)国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救(jiù)援。

锡金这(zhè)个(gè)国家最早在清朝是一(yī)个藩属国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清(qīng)王朝灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占(zhàn)，锡金也(yě)就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人文历(lì)史。这(zhè)起源于一个神话传(chuán)说。一个有(yǒu)着浓(nóng)厚佛学思想的神人(rén)——拉宗成布，他被人们(men)评价为聪慧，和善辩的。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王(wáng)国(guó)，决定在那(nà)里传播更多的佛法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一(yī)个(gè)牧羊(yáng)人(rén)。

他是(shì)个中年人，喜欢在(zài)山坡上(shàng)放羊，在(zài)他的身上能(néng)够看到(dào)人与自然合一的大道。

而(ér)来到(dào)锡金(jīn)传法的拉宗成布(bù)，也心甘情愿(yuàn)将牧羊人(rén)彭(péng)措视为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这(zhè)个小(xiǎo)国只存在了百年，就(jiù)消失(shī)在世界(jiè)地图上。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很(hěn)多，一(yī)个明君可以有贤德的(de)管理，但不能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天(tiān)时不(bù)如(rú)地利，地利不如人和，若时机丧失，那(nà)么(me)小国被(bèi)灭亡也是必然趋势(shì)。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最(zuì)初的建国者(zhě)彭(péng)措，看到往后国家(jiā)灭亡的(de)结局时，不知他是否能够(gòu)预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶(è)龙，印度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他(tā)开(kāi)始对锡金展开了行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据着重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉(ròu)。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算占据(jù)锡(xī)金的(de)国土，选择印(yìn)度(dù)人来当(dāng)国王。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平条约，被印度管理国(guó)内的资源(yuán)，诸如外(wài)交，经济，等一系列权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的(de)士(shì)气(qì)和风气(qì)都(dōu)受到了损(sǔn)害。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人(rén)之德(dé)草(cǎo)，草上(shàng)之(zhī)风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息(xī)相关，最(zuì)初(chū)以佛学(xué)文化(huà)建立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金小国还(hái)是(shì)抵不过外界(jiè)的入(rù)侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附(fù)属品(pǐn)后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂化，因为(wèi)当(dāng)时锡(xī)金也有别国(guó)居民的(de)混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了气(qì)力。

这样(yàng)的(de)悲剧无(wú)法挽回，让(ràng)人反思(sī)的同(tóng)时(shí)，也更加明(míng)白，国家内部的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生总是会有高潮，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴(yīn)极(jí)阳生，灭亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚守国家(jiā)的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临(lín)百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了求助，因为早在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊(yuān)源。而这一切缘于(yú)有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗(zōng)成(chéng)布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的(de)好(hǎo)天(tiān)气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成(chéng)立十年后。

没曾想，这(zhè)个预言成真，拉(lā)宗(zōng)成步从此在(zài)西藏(cáng)人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民(mín)保(bǎo)护(hù)，又(yòu)因(yīn)西(xī)藏(cáng)属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中(zhōng)国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对(duì)锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲(jiǎng)，在不丹(dān)的入侵下，西藏没(méi)有让锡金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡金也对(duì)西(xī)藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵(qīn)一战，清(qīng)政府更是出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗，等到尼泊尔选择撤退(tuì)后，拉(lā)萨和(hé)锡金(jīn)的(de)关系也日(rì)益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣的不(bù)作为(wèi)，他们不将(jiāng)锡金的宗教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥远而繁(fán)琐。导致(zhì)锡金(jīn)与清政府(fǔ)的关系渐趋远离。

历史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释放(fàng)了(le)求助信号(hào)。

然而中国(guó)不(bù)想选择与印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收复后的治(zhì)理，实属(shǔ)不(bù)良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面对遥远的地(dì)区和(hé)大陆的阻隔(gé)，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待(dài)兴阶段(duàn)的中国没必要选择投入。

结语(yǔ)一切文艺(yì)，不(bù)可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨(gǔ)气全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们也(yě)一(yī)片祥和(hé)。

但是缺(quē)乏适(shì)当(dāng)的管理，和(hé)对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是历史的变(biàn)迁，也(yě)是小国的生存危机(jī)。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地(dì)理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈眈(dān)，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈(t郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的án)。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加(jiā)吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的(de)文化实(shí)力(lì)和(hé)经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 郭晶晶一胎为什么选择鬼节生，郭晶晶一胎什么时候出生的