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　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中(zhōng)，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的(de)相关知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是作者于(yú)贞元十七年(nián)至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子(zi)监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者(zhě)到国(guó)子监上任后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的提问撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的(de)上(shàng)层(céng)社(shè)会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先乎吾”这句话中有两处介(jiè)宾(bīn)结(jié)构状语后置。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的后面(miàn)，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我早。

　　同(tóng)样是(shì)将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语(yǔ)放在谓语形(xíng)容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是一定要后(hòu)置的(de)，但是(shì)，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或形容词的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的(de)状态、方式、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示(shì)状态、程度时，一般不需要用介词“介入”某(mǒu)个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的(de)“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词引入的对象，属(shǔ)于介词(cí)的(de)宾语(yǔ)。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说(shuō)他(tā)”，表(biǎo)述为“晓(xiǎo)之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状(zhuàng)语后置(zhì)的情况，例如问题中(zhōng)的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在(zài)我之前(qián)”；“早(zǎo)于我”。

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