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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话(huà)形容了世上(shàng)本来就是空的(de)，看世间万(wàn)物无不是一(yī)个(gè)空字，心本来就是(shì)空的话(huà)，就无所谓抗拒外面(miàn)的诱惑，任何卅是什么意思，卅是什么意思,读音事物从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无(wú)树，明镜亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为明(míng)镜台。

　　明镜本清净，何(hé)处染(rǎn)尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台(tái)。

　　本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方(fāng)只在目前！《菩提(tí)偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有(yǒu)四(sì)首，载于《坛经》。

　　其(qí)中前两首偈是针对(duì)神秀的《无相偈(jì)》所作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本(běn)来无一物，何必惹尘埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一(yī)定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提(tí)本(běn)塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非(fēi)台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩提树，弟子的(de)心灵就(jiù)像(xiàng)一(yī)座明(míng)亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地将它(tā)掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能(néng)大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门(mén)修行时，他的师父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己卅是什么意思，卅是什么意思,读音对佛法的领(lǐng)悟(wù)，于(yú)是大师兄神(shén)秀说(shuō)：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师(shī)兄的(de)观点(diǎn)提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及(jí)境界上来(lái)看，慧能的显然要高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了师父的衣(yī)钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大(dà)师兄(xiōng)神秀的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿使惹尘(chén)埃(āi)”。

　　意思是：弟子就(jiù)如同是菩提树(shù)，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提树(shù)下觉悟），弟子的心灵就(jiù)象(xiàng)一座明亮(liàng)的台镜，要时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出于此）。

　　而慧(huì)能则这样来(lái)解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思(sī)是：菩(pú)提树不是菩(pú)提树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜子(zi)，而是比喻清静的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本来就是团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差异(yì)在于，神(shén)秀要借(jiè)助具(jù)体(tǐ)的(de)物体意象来(lái)表达自己(jǐ)感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界(jiè)，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科—菩提本无树

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