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本(běn)来无一物何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)什(shén)么意思爱情，本来无一(yī)物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句(jù)

　　“本来无一物(wù)，何处惹尘埃”意思是本来就是(shì)四大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容(róng)了世(shì)上本来就是空(kōng)的，看世间(jiān)万物无不是(shì)一个(gè)空字，心本来就(jiù)是空的话(huà)，就(jiù)无所谓抗拒(jù)外面的诱(yòu)惑，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘(chén)埃(āi)！身是菩(pú)提(tí)树(shù)，心为明镜(jìng)台。

　　明镜本清净(jìng)，何(hé)处染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃海明威为什么要结束自己的生命，海明威为何结束生命！菩提只向(xiàng)心觅，何劳向外求(qiú)玄？听(tīng)说(shuō)依此修行，西方只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是(shì)六祖慧能(néng)创作的诠释(shì)佛教(jiào)教(jiào)义的诗偈，共(gòng)有(yǒu)四首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中前两首偈是(shì)针对(duì)神(shén)秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表明(míng)顿悟之依据(jù)、解脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行(xíng)方法。

本来无(wú)一物(wù)，何必(bì)惹尘(chén)埃(āi).是什么意思？全解(jiě)

　　意(yì)思是本来就没有什么东(dōng)西，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六(liù)祖惠能(néng)大(dà)师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是(shì)菩提树，弟子的心灵就(jiù)像一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试(shì)，不让(ràng)它被尘垢污染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅宗六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时(shí)，他的师父出题让他们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的观点提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能(néng)的显然(rán)要高(gāo)得(dé)多，所以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄(xiōng)神(shén)秀的诗(shī)是(shì)这样理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟(dì)子就如(rú)同(tóng)是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在菩提树下(xià)觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本(běn)性(xìng)（十年树木百年树人就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意(yì)思是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原本比喻智慧(huì)的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的心的。

　　我们的心本(běn)来就是(shì)团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染(rǎn)上什(shén)么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异(yì)在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要比(bǐ)喻，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考(kǎo)资料(liào)来(lái)源：百度(dù)百科—菩提本无树

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