在关于东方朔(shuò)的(de)传说中有很多不可思(sī)议(yì)的神(shén)话传(chuán)说，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方(fāng)朔更是说这个怪哉虫是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然将信将(jiāng)疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是个(gè)什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存在吗？为什(shén)么它(tā)们遇酒(jiǔ)会(huì)真的融化呢？关于它们有没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝还(hái)有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武(wǔ)帝在(zài)去(qù)往甘泉宫(gōng)的路(lù)上(shàng)，看到一种(zhǒng)红(hóng)色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认(rèn)识，于是汉武(wǔ)帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为见多识广的他可(kě)能会(huì)有答案。

果然(rán)不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉(sù)汉武帝(dì)说这(zhè)种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地(dì)是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很多的(de)无辜(gū)之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫”。

于是汉武帝接着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒(jiǔ)则解愁，陛(bì)下用(yòng)酒灌i它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让人将虫子放在酒中(zhōng)，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫的(de)传说(shuō)就是如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所化(huà)，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了，东(dōng)方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉(hàn)武(wǔ)帝要善待百姓。

看(kàn)起来还是挺让人(rén)不能(néing)理解的，究(jiū)竟怎么用科(kē)学解(jiě)释(shì)去诠释(shì)这种现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇葩的虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕(bì)竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实(shí)中岂不是应该有(yǒu)很多这样的虫(chóng)子了吗？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园(yuán)到(dào)三味书(shū)屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小时候也偶然(rán)i听得这则传说(shuō)，对(duì)于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到(dào)这种问题当然(rán)想一(yī)旦究竟，于是他进(jìn)了三味书屋以后，向寿镜吾老先生(shēng)提出(chū)的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么一回(huí)事?”寿老先生十分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑一顾(gù)，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁(lǔ)迅道“不(bù)知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答让鲁迅先生在私(sī)塾中(zhōng)再也没有问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做学生的是不应(yīng)该问这(zhè)些事的，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博(bó)的宿儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有(yǒu)人认(rèn)为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这种意味。

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