輮使之(zhī)然也的然指的(de)是，楺使(shǐ)之然也(yě)的然是輮使之(zhī)然(rán)也(yě)的然指代前面的(de)加(jiā)工使木(mù)材(cái)曲折的。

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輮使之然也的(de)然指的是，楺使之然也(yě)的(de)然

　　輮(róu)使之然(rán)也的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的加工使木(mù)材曲(qū)折(zhé)。

　　出自荀子(zi)的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习的意义(yì)、效果、情(qíng)绪(xù)等方(fāng)面(miàn)，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇(piān)文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的(de)名篇(piān)，其(qí)间有些警(jǐng)句(jù)，已成为勉励学(xué金允智致命之旅演的谁)习常用的成语。

　金允智致命之旅演的谁　这儿节(jié)选三段(duàn)，在原文(wén)中本不相连，可金允智致命之旅演的谁是意脉(mài)一向(xiàng)，能够(gòu)独立成篇。

　　文(wén)章很多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比(bǐ)方取之(zhī)于人们(men)了解(jiě)的事物，又(yòu)包括(kuò)丰厚(hòu)的(de)意(yì)义，因而(ér)，道理能(néng)说得粗浅理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他(tā)在作品中首要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉住要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的(de)见地(dì)，经过(guò)“正(zhèng)人”之口提(tí)出来，以示慎重。

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