生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾(wú)翻(fān)译(yì)句式(shì)，生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这(zhè)句话(huà)的意思(sī)为生在(zài)我前面，他懂(dǒng)得(dé)道(dào)理本来就早(zǎo)于我的。

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生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前(qián)其闻道也(yě)固(gù)先(xiān)乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉语

　　出(chū)自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京(jīng)任国子(zi)监(jiān)四门博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层(céng)社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回(huí)答李蟠的提问撰(zhuàn)写这篇文章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上(shàng)的模(mó)糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者(zhě)于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监(jiān)四门博士时所作(zuò)。

　　作者到(dào)国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重(zhòng)，当时的上层社会，看(kàn)不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语层(céng)中存(cún)在着既不愿求师wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇wwe是什么意思，wwe是什么意思网络用语文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为(wèi)师”上的(de)模糊认识。

生乎吾(wú)前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固(gù)先(xiān)乎吾(wú)”这句(jù)话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在(zài)我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行局后(hòu)置(zhì)”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我）”这个状语放在谓(wèi)语形容词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后置的(de)，但是，有一(yī)种状语必(bì)定后置，那就是(shì)介(jiè)宾结构作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是(shì)用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动(dòng)词或(huò)形容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度时，一般不需要用介词“介(jiè)入”某(mǒu)个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示(shì)方式(shì)、时间、处所时，往(wǎng)往需要用介(jiè)词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入(rù)的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词的后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的(de)”，表述(shù)为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述(shù)为“晓之以(yǐ)理”。

　　乎(hū)，作介词时(shí)，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子(zi)，也可以(yǐ)说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我”。

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