夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道”意思是不要(yào)跟夏天(tiān)的虫子谈冰，它不(bù)懂；不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道(dào)是(shì)什么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深(shēn)的道的学问，他不懂。

　　和层(céng)次(cì)不(bù)同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川(chuān)灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛(niú)马。

　　于是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美为尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不(bù)见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若’者，我之(zhī)谓(wèi)也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士(shì)不可以语(yǔ)于(yú)道者，束(shù)于教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观于大海(hǎi)，乃知(zhī)尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不(bù)盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自(zì)多者，自以(yǐ)比形于天(tiān)地，而受气(qì)于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在天地之间(jiān)也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大泽(zé)乎？计中国(guó)之(zhī)在(zài)海内(nèi)不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉(yān)；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此其(qí)比万物(wù)也(yě)，不似豪(háo)末之在于马体乎？五(wǔ)帝之所(suǒ)连，三(sān)王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣(yǐ)！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径(jìng)直(zhí)涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下的(de)美好之(zhī)处都在(zài)自(zì)己一边(biān)了。

　　河伯顺着水流向东行(xíng)，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道(dào)理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说(shuō)的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少(shǎo)、伯夷(yí)的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的门(mén)下请教，就(jiù)非常危险了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为(wèi)它受所住(zhù)地(dì)方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论(lùn)冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大道理，因为他被自(zì)己所受的教(jiào)育给限(xiàn)制住了。

　　如今你(nǐ)从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的(de)浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理(lǐ)了。

　　天(tiān)下的水，没有大(dà)过海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出(chū)去，不知道什么时(shí)候才(cái)停止，海水却(què)不见(jiàn)减少枯(kū)竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都(dōu)不受(shòu)什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢？算起(qǐ)来四海存(cún)在(zài)于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于(yú)旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来(lái)中国存(cún)在于海内，不(bù)就(jiù)像一(yī)颗小米粒存在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人(rén)类不过只是万物中的一种罢了(le)。

　略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音　九州(zhōu)之(zhī)内，人们都是靠着(zhe)谷食生(shēng)存(cún)、乘舟车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说(shuō)，只是所有的(de)人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根(gēn)毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所(suǒ)争夺(duó)的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是(shì)像一(yī)根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天下求取名(míng)声，孔子以能谈天下(xià)事被(bèi)人(rén)视为(wèi)博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到自满(mǎn)，不(bù)就跟(gēn)你(nǐ)原来看(kàn)到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也(yě)：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我们人与人之间(jiān)在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件事情，因为每个(gè)人生长环境，每天待人接物之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受到时(shí)间和空间(jiān)的限制，人的观念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人生自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人(rén)的人生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们亦(yì)无法强求观念一略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是(shì)什么意(yì)思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的(de)意思(sī)是：我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味，其实(shí)揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空(kōng)间(jiān)等方(fāng)面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可(kě)语冰的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要(yào)说“井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话的理(lǐ)解难点(diǎn)，就(jiù)在于(yú)可能觉得这句话的(de)情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直(zhí)接翻译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间(jiān)限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的(de)字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之(zhī)蛙(wā)一词确实在后世(shì)颇具贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们(men)能看出庄子的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄(zhuāng)子更加反对去进行优胜略(lüè)汰的区分，不分优劣(liè)，又何(hé)略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭(jiē)示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因(yīn)为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原(yuán)因(yīn)，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家思想(xiǎng)的特色(sè)，会发现道家思想最突出的特(tè)色之(zhī)一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的(de)井(jǐng)底蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人(rén)与人之(zhī)间(jiān)在认知层面存在差(chà)异(yì)是正常的一件事(shì)情，因为每个人生族轮长环境，每天(tiān)待人接(jiē)物(wù)之所(suǒ)见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的(de)观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我(wǒ)们(men)无(wú)法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必(bì)然(rán)违背“自(zì)然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

　　所以，我们可(kě)以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话是在告诉(sù)我们，每个人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特(tè)的(de)时间和空(kōng)间，每个人的思想都各(gè)具特色，这种特(tè)色也(yě)意味着差(chà)距。

　　人(rén)和(hé)人的(de)思想层面和(hé)人生境界因为各(gè)自生(shēng)活(huó)经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不(bù)一致，这(zhè)种不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个(gè)人处在不如意(yì)的境遇之(zhī)中(zhōng)时，就不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别人(rén)享受同样(yàng)的待遇(yù)。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境(jìng)时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人(rén)以及这个世界。

　　与人(rén)交流要(yào)看对象，更要注(zhù)意方式方法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发，以对(duì)方(fāng)能理(lǐ)解的观(guān)念来谈论，否则，肯(kěn)定是一方认(rèn)为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一方则认(rèn)为对方(fāng)"不说人话"。

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