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  礼(lǐ)崩乐坏(huài)是一个逐渐(jiàn)的、缓慢的过程。

  西周末期是“礼崩乐坏”发生的第一个导火线(xiàn)时(shí)期(qī),此时(shí)的礼乐只是(shì)受到了(le)局部的破坏,而到了(le)春秋时(shí)期礼乐崩坏(huài)的程度便开始逐渐加(jiā)深,特别是在战国后期,整(zhěng)个(gè)礼(lǐ)乐制(zhì)度已被破(pò)坏(huài)得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一(yī))王室的(de)衰微

  西周末(mò)期周王(wáng)的统治不(bù)断受(shòu)到外族的(de)侵扰,而王(wáng)室内(nèi)部(bù)各阶级(jí)的矛盾也(yě)在(zài)不断激化(huà),周(zhōu)王朝(cháo)面(miàn)临(lín)着即将灭亡的危害。

  而面对这种灾难(nán)的时候,各阶级的(de)统(tǒng)治者(zhě)却无动于衷。

  由于(yú)周王朝实行分封制(zhì),土拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗地经常赏(shǎng)赐给(gěi)诸侯,周王室实际控制的(de)土地就越来越少了。

  (二)诸侯对特权的追求

  “周郑交质”事件(jiàn)是(shì)周王室东迁之后衰弱(ruò)的一个重要标(biāo)志(zhì),从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的契约,这本身(shēn)就是因为(wèi)自身地位下(xià)降,能力(lì)衰弱到(dào)无法再凌(líng)驾于诸侯之上。

  此(cǐ)后的“繻葛之(zhī)战”周王的失败更是让自身的权(quán)威受到了(le)致命一击。

  从此,在(zài)诸侯眼里,周王室仅仅是一具(jù)空壳,并(bìng)无实际(jì)的权力。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社会大体情(qíng)况

  周武王(wáng)灭商(shāng)后(hòu)建(jiàn)立了西周(zhōu)王朝(拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗cháo),为(wèi)巩(gǒng)固(gù)其统(tǒng)治,在国(guó)都附(fù)近分封了许多诸侯国(guó)。

  周朝的(de)分封制使(shǐ)得(dé)诸侯(hóu)国的(de)建(jiàn)立成为(wèi)周王室御(yù)外的屏障,也为统治者的治理提供(gōng)便(biàn)利,但(dàn)也(yě)为后来的诸侯争霸、逾越(yuè)王权埋下了隐(yǐn)患。

  西周以善农耕而闻名(míng),因(yīn)此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食品(pǐn)种(zhǒng)繁多,基本包(bāo)括了后世所有的基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng),而铸(zhù)造、丝织等其他方(fāng)面也很发达。

  经济上发展,政治上(shàng)稳定,于是(shì)周(zhōu)王朝建立了一整套的礼乐(lè)制度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着昭王即位后(hòu)就开始对(duì)外用兵,其子(zi)穆王除(chú)对外大(dà)规模(mó)用兵(bīng)之外(wài),还对内加强镇压,增重刑(xíng)罚,“作(zuò)甫刑,分墨、剔、膜、宫、大(dà)辟(pì)五刑共三千条”。

  (三)战(zhàn)国社会大体情况(kuàng)

  礼(lǐ)乐制(zhì)度经过了两次大的摧残和(hé)动荡之(zhī)后(hòu),在(zài)战(zhàn)国时期,礼乐制度遭到了极(jí)大的崩坏。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪个朝代

  礼崩乐坏出现(xiàn)于西周时期朝(cháo)代(dài)蚂纳扮。

  在(zài)西周时期。

  礼(lǐ)崩(bēng)乐坏:礼,指“周礼”,即(jí)五经里面的(de)《礼》;乐,指庙(miào)堂之乐;原为孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级的分邦建(jiàn)国制度遭受(shòu)诸侯征战日(rì)渐崩坏而引起的(de)社会(huì)秩(zhì)序混乱。

  现可释义为伦理道德文化的日渐散失导致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成语(yǔ)出处(chù):青(qīng)章炳(bǐng)麟《与简竹(zhú)居书》:中唐以(yǐ)来(lái),礼崩乐坏,狂狡有作,自己制则,而(ér)事不稽。

  成语用(yòng)法(fǎ):联合(hé)式,作(zuò)宾语、定语,含贬义。

  《论(lùn)语(yǔ)阳货》三(sān)年之丧,期已久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三(sān)年不(bù)为(wèi)乐,乐必崩。

  释(shì)义:指周代(dài)封建(jiàn)制度的规章(zhāng)制(zhì)度遭到极(jí)大的破(pò)坏,寓(yù)意社会制(zhì)度和文化秩序(xù)遭(zāo)遇重(zhòng)大变局(jú),驱需内圣外(wài)王之人改进。

  礼(lǐ)在中国古代(dài)是(shì)社会(huì)的典章制度和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现(xiàn)实(shí)依据就是苟(gǒu)子所处的(de)时闷灶(zào)代,的混乱迫(pò)使人们重新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐密切相关的文艺的(de)重视。

  2、唐末五代时期礼崩乐坏(huài),纲常(cháng)扫(sǎo)地(dì)以尽,中国(guó)封(fēng)建社会的新(xīn)阶段在旧秩(zhì)序的大动乱中(zhōng)到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认(rèn)为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点应得到修正。

  4、它让我们看到(dào),在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩(yǎn)映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义。

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