人(rén)死后尾(wěi)七是(shì)什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第(dì)四(sì)十(shí)三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七天(tiān)的(de)。

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人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是(shì)什么意思

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世(shì)后(hòu)的第四十三日，即人死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配合(hé)天(tiān)干地支计算(suàn)出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都(dōu)认(rèn)为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七是(shì)人(rén)死后七七(qī)四十九天的最(zuì)后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚(fén)纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中，五(wǔ)七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔(bó)元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭(jì)礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿(ér)挑酒食回娘(niáng)家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念(niàn)经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟(fén)前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面(miàn)”和(hé)到亲(qīn)友家作客(kè)。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七”是(shì)什么意思

　　头七(qī)指的是人去(qù)世后的第七日，最后(hòu)一个七天(tiān)就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就(jiù)要(yào)举行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般是“三(sān)七”、“五七(qī)”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次，具体时间(jiān)由(yóu)道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张，立(lì)在门口台(tái)阶(jiē)上或插(chā)于死者落气之屋的房檐(yán)下，据说阴魂见(jiàn)此就会(huì)进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿(huì)赂殃(yāng)神（俗称鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人(rén)死后(hòu)，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止。

　　烧(shāo)七(qī)之俗(sú)南北朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以来(lái)，烧七(qī)成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道(dào)场功德，为亡者修福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易(yì)与隆(lóng)重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fm是什么意思性取向én)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或(huò)称(chēng)谓，或上坟(fén)焚轮肢世香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七(qī)”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助(zhù)祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠，还要(yào)请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客(kè)。

　　参考资(zī)料来源：百度(dù)百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度m是什么意思性取向百科—烧七

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